LI.eius actum inꝙͣtum ſunt eſſe quedam bona. inꝙͣtumē vero ſunt ꝯtra legem dei nihil eſſe. Quod probat ꝑhoc. quia omne quod a deo eſt bonum ē. quia aliasdeꝰ non eſſet ſumme bonus. cum ergo voluntas ⁊ eiactus a deo ſint. quia alias caſualiter tāꝙͣ ad dei ꝓuidentiam non ꝑtinentes contingerēt. quod ē inconueniens. ergo oportet dicere ꝙ tam voluntas ꝙͣ actꝰeius inquātū ſūt bona ſunt ⁊ a deo. Poſtea cōtra illam ſententiam obijcit tripliciter ⁊ ſoluit. Primo ſicSi omnis actus voluntatis eēt a deo. ſequeretur exhoc ꝙ adulterium. homicidium. ⁊ ſic d̓ alijs eſſent adeo. eo ꝙ actus ſunt voluntatis. Et reſpondens adhoc dicit ꝙ adulterium. homicidium ⁊ hmōi non nominant preciſe actus quoſdam. ſed etiam quorūdamactuum deformitates. ⁊ ꝙͣtum ad hoc nō ſunt a deoSecundo obijcit ſic. Peccata omiſſionis importanpͥuationes ⁊ negatiōes. ſed pͥuatiōes ⁊ negationenon ſunt a deo. ergo tales actus non ſunt a deo. Etreſpondet ꝙ in omni peccato omiſſionis intelligituraliquis actus volūtatis poſitus. ſicut declinare a bonō ⁊ non velle credere in chriſtum. ⁊ cōſimilia peccata omiſſionis que ſūt declinationes quedam a bonisponunt aliquos reales actus .ſ. volūtatem ⁊ ꝓpoſitum mali. ⁊ ꝑ conſequens non ſunt oīno nihil. vt obiectio p̄dicta tēdit Tertio ſic. pctm̄ inquātū pctm̄ eſtcorruptio penalis. ſed oīs pena ē a deo ergo pctm̄ ēa deo. Cui obiectioni magiſter rn̄dens dicit ꝙ peccatum inquātū peccatum eſt. non eſt corruptio paſſiuacuiuſmodi eſt pena ſed eſt corcuptio actiua que nihileſt ⁊ que non eſt a deo. quia alias ſequeret̉ deū eſſecauſam mali. Poſtea declarat hoc a ſimili ꝙ corruptio actiua nihil ſit. qꝛ abſtinentia cibi nihil eſt. ⁊ tr̄corrumpit corpus. Similiter ſic peccatum nihil eſt.tamen corrumpit animam ſpoliādo eam a gratuitiset vulnerat animam in naturalibus ⁊ hoc tam quoad animam quam a deo elongat qͣꝫ quo ad corpꝰ qd̓immortalitate priuat. Vnde cōcludit corruptionenactiuam eſſe peccati eſſentiā. paſſiuā aūt pctī effectū⁊ penam. Et tm̄ in ſpeciali ⁊cͣ.Ꝙ quedaꝫ ſimul ſunt peccata ⁊ pena peccati. quedam peccata ⁊ cauſa peccati. alia vero peccata ⁊ cauſa ⁊ pena peccati.DI. XXXCiendum eſttamen quedam ſic eſſe peccata. vt ſint etiā pene peccatorUnde Augꝰ ſuper illuꝫ locūpsͣ. lvij. Suꝑcecidit ignis ⁊ non videruntſolem. ait. Ignis ſuꝑbie et concupiſcentie⁊ ira intelligitur Iſtas penas pauci vidētid̓o eas maxime cōmemorat apoſtolus inepiſtola ad Roma. ⁊ enumerat multa qupeccata ſunt ⁊ pene peccati. Itē. Inter primum em̄ peccatuꝫ apoſtaſie ⁊ vltimaꝫ penam ignis eterni. media que ſūt et peccataſunt ⁊ pene peccati. Gregꝰ quoqꝫ ſuꝑ Ezechiel̓. ait Cōtementi qui nō vult penitereponit deus offendiculum. vbi .ſ. grauiꝰ impingat. Peccatū em̄ quod ꝑ penitētiā citius non deletur. aut pctm̄ ē ⁊ cauſa peccat iIIaut peccatum ⁊ pena peccati. aut pctm̄ fimul ⁊ cauſa ⁊ pena peccati. Vnde Moyſes. Nōdū ſūt cōpleta peccata amorreoꝝ.Et Dauid inqͥt. Appone iniqͥtatem ſuꝑ iniquitatem eorum. Et alius propheta. Sanguis ſanguinem tetigit. id ē. pctm̄ peccatoadditū eſt. Paulus quoqꝫ ait Proptereatradidit illos deꝰ ī paſſiones ignominie ⁊cͣEt item. Vt impleant peccata ſua ſemper.Iohanni quoqꝫ ꝑ angelū dicit̉. Qui ī ſordibus eſt ſordeſcat adhuc. Ex his teſtimonijs colligit̉ peccatum aliquod. ⁊ pctm̄ eē⁊ penam peccati.Ex predictis queſtio oritur ſcilicꝫan inquātum peccatuꝫ eſt ſit penapeccati.Et ido merito queritur. vtruꝫ inqͣꝫtū peccatū eſt ſit pena peccati? Quod nō videt̉. cum om̄is pena peccati iuſta ſit. Vnde Augꝰ in lib̓. retractationū Om̄is pena peccati iuſta ē ⁊ ſuppliciūnominat̉. Si ergo pctm̄ quod eſt peccatū⁊ pena peccati. inqͣꝫtum peccatuꝫ eſt: penapeccati eſt. cum omīs pena iuſta d̓ iuſticiadei veniat. videt̉ inqͣꝫtum peccatuꝫ eſt. iuſtum eſſe ⁊ a deo ꝓuenire. Ad quod illi Rn̄ſio illoruꝫrn̄dent peccatum ſic dici penaꝫ peccati. qꝛ vbi docent exper pctm̄ in quod merito p̄cedentis pecca quo ſenſu peccatū d̓r penati homo labitur deſerēte deo. corrumpiturpctī vl̓ penabona natura Sicut ignis eternus dicit̉ pena malorū. quia ea cruciant̉. nec tn̄ ip̄e cruciatus maloꝝ ignis eſt. ſꝫ ꝑ ignem fit in homine. Ita ꝑ pctm̄ corrumpit̉ natura ⁊ īminuit̉ bonū nature. ⁊ ē ipſa imminutio ⁊ corruptio boni paſſio ⁊ pena. ⁊ nō eſt eſſentialiter ipſum pctm̄ ꝑ quod ſit. ſed ideo peccatum dicit̉ vt p̄miſſum eſt. quia ꝑ peccatuꝫilico vt peccat homo fit ī homine illa corruptio. que tn̄ fit deo auctore Illa em̄ pena ſiue paſſio que eſt boni corruptio a deo eſt.Illiꝰ tn̄ (vt ſic dicaꝫ) materia ⁊ cauſa ē peccatum. qd̓ a deo nō eſt. Quod videt̉ Augꝰnotaſſe. ⁊ iuxta hūc ſenſum intellexiſſe. cuꝫ Auguſti.ait in libro d̓ p̄deſtinatione ſanctorū. Predeſtinatiōe deus ea p̄ſciuit que fuerat ip̄efacturus. Sed p̄ſciuit deus etiaꝫ que nonē ip̄e facturus. id eſt. om̄ia mala. quia ⁊ ſicſunt quedā que ita peccata ſunt vt etiā pene ſint peccati. ẜm illd̓ apoſtoli. Tradiditillos deus in paſſiones ⁊cͣ. nō tamē peccatū dei eſt. ſed iudicium .ſ. pena. In ſcriptura em̄ ſepe nomīe iudicij pena intelligitur.