LI.Alia ꝓbatio ꝙ omnis actꝰ inqͣꝫtuꝫeſt. bonus eſt.Itē ⁊ aliter probatoēm actum interiorē vel exteriorē inqͣꝫtū ēeſſe bonū. quia nō eſſꝫ actus malꝰ niſi eſſetres bona. qꝛ non eſt aliqua res mala niſi eaAugꝰ ī ench̓. dem res bona ſit. Un̄ Augꝰ. in ench̓. Omnis natura bonū eſt. nec res aliqua mala eſſet. ſi res bona ipſa que mala eſt. natura nōeſſet. Nō ergo poteſt eſſe malū niſi eſſet aliquod bonum. Quod cū dici videat̉ abſurSummā pre. de. cōnexio tn̄ ratiocinationis nos compeldictoꝝ ꝑſtrin lit hoc dicere. Ex p̄miſſis teſtimonijs aſſerunt om̄es actus inqͣꝫtuꝫ ſunt: eſſe res bonas. nec aliquid eſſe malum. id eſt peccatūniſi idem quoqꝫ ẜm aliquid bonū ſit. ⁊ omnium que ſunt: inqͣꝫtum ſunt deū auctorē p̄dicant. ⁊ eiꝰ voluntate om̄ia eē q̄cūqꝫ ſunt.que inqͣꝫtum ſunt nature ſunt.Obiectio contra illos qui dicūtomnes actus inquatū ſunt eſſe bonos.Quibus opponit̉Si om̄ia que ſunt inqͣꝫtuꝫ ſunt: bona ſunt ⁊nature ſunt. ergo adulteriū et homicidiumet ſimilia inqͣꝫtum ſunt. bona ſunt ⁊ natureſunt. ⁊ deo volente fiunt. Quod ſi eſt. tuncilli qui faciunt illa: bona agunt. quod peniRn̄ſio illoruꝫ tus abſurdum eſt. His ꝟo ſic illi reſpōdētDicunt equidem adulteriū. homicidiuꝫ ethmōi. nō ſimplicit̓ actus denotare. ſꝫ actuum vitia. Actuſqꝫ ipſos adulterij et homicidij inqͣꝫtum ſunt vel inqͣꝫtum actus ſunt adeo eſſe. ⁊ bonas naturas eſſe. ſed non inqͣꝫtum adulterium ⁊ homicidiū ſunt. Et ideonō ſequi dicūt. ſi actꝰ qui homicidia ⁊ adulteria ſunt a deo ſunt. ꝙ homicidia ⁊ adulteria a deo ſint.Alia illorum oppoſitio contra eoſdemItem aliter eis opponit̉. Si aliquid nō eſt malū quod nō ſitnatura vl̓ res bona. qūo ergo peccata ſuntnō credere in deū. nō ire ad eccleſiā ⁊ hmōicū iſta nō ſint nature. īmo om̄ino non ſunt:Rn̄ſio vbi traNō eſt em̄ aliquid vel res aliqua nō ire addūt q̄ dicūturꝑ negationeꝫ eccleſiā. vel non credere ⁊ hmōi. Ad quodaliqͥd ponere dicūt his atqꝫ hmōi dictionibus que vidētur pͥuationes ſimpliciter notare ⁊ nihil poIInere. quia ꝑ negationē dicunt̉ vere aliqua.cx. xxxjponi actuſqꝫ ꝑ eas ſignificari. Nō credere peum ⁊ bmsem̄ in xp̄m incredulitatē dicunt. et nomineincredulitatis malū mentis actū ſignificariIam etiam cū dicit̉ nō ire ad eccleſiam malum eſt. non euntis ꝯtemptus ſignificat̉. ideſt. voluntas mala vel propoſitum. hoc eſtem̄ declinare a bono ⁊ ideo malū eſt. ſic̄ ecōuerſo declinare a malo bonū eſt Sicut gͦ declinatio a malo aliquid ponit ſcꝫ voluntatem et ꝓpoſitū vitandi malum. Non enimpoteſt eſſe bonū qd̓ omnino nihil eſt. ita declinatio a bono quod eſt ſignificat ſcꝫ volūtatem et ꝓpoſitum mali. Et ẜm hoc vera ē⁊ generalis illa peccati mortalis deſcriptōquā ſupra poſuit Augꝰ.Utrum malus actus inqͣꝫtum peccatum eſt ſit priuatio vel corruptoboni.Poteſt etiam queri ab eiſdeꝫ. cum peccatū ſit (vt ſupra dictūeſt) priuatio vel corruptio boni. et oīs actꝰmalus ſit pctm̄. vtrū ſit priuatio vel corruptio boni inqͣꝫtum pctm̄ eſt vl̓ nō? Si eniminqͣꝫtū pctm̄ ē corruptio boni eſt. cū corruptio vel priuatio boni pena ſit homini. Inquātū gͦ pcm̄ ē: pena ē. Qd̓ ſi eſt. tūc inqͣꝫtipctm̄ eſt. bonū eſſe videt̉ ⁊ a d̓o eē. Si aūtnō inqͣꝫtū pctm̄ ē. corruptio ē: querit̉ gͦ ẜmquid corruptio ſit? Si em̄ corruptio ē ⁊ nōinqͣꝫtū pctm̄ eſt. cū nō ſit niſi bonuꝫ. p̄terqͣꝫin eo qd̓ pctm̄ eſt. ergo inqͣꝫtum bonum eſtcorruptō vl̓ pͥuatio boni ē. Ad qd̓ etiaꝫ ipſi ꝓgcio vbi v̓dicunt actū malum nō inqͣꝫtum eſt neqꝫ inꝰ inqͣtuꝫ peccaquātū bonū eſt. eſſe priuationem vel corru­ tum eſſe pͥuaptionē boni. ſꝫ inqͣꝫtū pctm̄ ē. nō tn̄ inqͣꝫtuꝫ tio boni. nepctm̄ eſt: pena eſt. vel aliquid qd̓ a deo ſit. tn pena.Vt em̄ ex v̓bis premiſſis Auguſti. colligit̉pctm̄ dicit̉ corruptio vl̓ priuatio actiue nōpaſſiue. Nā ideo malum vel pctm̄ d̓r corruptio boni. quia naturā bonā qualicūqꝫ priuat bono. Nā ſi nō priuat aliqͦ bono. nō nocet. vt ſupra Augꝰ. ait. Nocet aūt: adimitgͦ bonū Nō aūt nocet niſi inqͣꝫtū ē. gͦ inqͣꝫtūpctm̄ eſt priuat bono. Itaqꝫ inqͣꝫtū pctm̄ ēpriuatio eſt vel corruptio boni.Quomodo inquātū peccatum eſtpoſſit corrumpere bonum cum nihil ſit.Sed cum nihil ſit īquātū pctm̄ eſt. qūo pōt bonū corrumpere