Malū hdINa .iQI.Diuerſorum ſententias de peccato ponit.Quocirca diuerſiTriplex opltatis huiꝰ verboꝝ occaſione. de pctō plurinio de pctīs. mi diuerſa ſenſerunt. Alij em̄ dixerunt voluntatem malam tm̄ eſſe pctm̄. et non actusexteriores. Alij voluntatē ⁊ actus. alij neutrum. dicentes om̄es actꝰ eē bonos ⁊ a deoMalū nihil ⁊ ⁊ ex d̓o auctore eſſe. Malū aūt nihil eſt. vtait Augꝰ. ſuꝑ Ioh̓em. Om̄ia ꝑ ip̄m factaſūt. ⁊ ſine ip̄o factū ē nihil. i. pctm̄ qd̓ nihileſt. ⁊ nihil fiunt hoīes cū peccāt. Supra etiam dixit Augꝰ. ꝙ malū eſt pͥuatio boni velcorruptio boni. qui etiā in li. lxxxiij. q. ait.Sūmuꝫ malū nullū modū habet caret em̄omi bono. At modus aliqͥd boni ē. nō igit̉eſt. quia nulla ſpecie continet̉. totūqꝫ hͦ nomen mali de ſpeciei priuatione repertū eſt.Item in dogmatibꝰ eccleſiaſticis dicit̉ malū vel maliciā nō eſſe a deo creatā ſed a diabolo inuentā. qui ⁊ ipſe bonus creatus eſt.Idem etiam in lib̓. cōtra manicheos qͥd ſitpctm̄ on̄dit dicens Peccare qͥd aliud e niſiin ꝟitatis p̄ceptis vel in ipſa veritate errare. Quod ſi nō voluntate faciunt. peccatores iniuſte iudicant̉. Quid ergo in hac tanta varietate tenendū: qͥd dicendum:Uera ſnīa de pctō ꝓponit̉Sane dici poteſt ⁊libere tradi debet. pctm̄ eſſe actū malum interiorem ⁊ exteriorē .ſ. malam cogitationeꝫet locutionē ⁊ operationeꝫ. Precipue tn̄ involuntate conſiſtit peccatum. ex qua tanqͣꝫarbore mala ꝓcedūt opera mala tanqͣꝫ fructus mali.Traditio quorundam qui dicuntvoluntatem malam ⁊ actum inqͣꝫtum ſunt. eſſe naturas ⁊ ideo bonainqͣꝫtū vero mala ſunt. eſſe pctā dQuidam autem diligenter attendentes verba Augꝭ. quibꝰ ſupra ⁊ in alijs ſcripture locis vtit̉. non indocte tradunt voluntatē malā ⁊ actus malosinqͣꝫtum ſunt vel inqͣꝫtum actus ſunt. bonaeſſe. inqͣꝫtum vero mali ſunt: peccata eſſevoluntatem et actum quēcunqꝫ bonam deinaturam eſſe dicunt. inqͣꝫtum actus eſt velvoluntas. et ex deo auctore eſſe. inqͣꝫtuꝫ vero in ordinate ⁊ ꝯtra legem dei fit. ⁊ fine deXXXVbito caret: peccatū eſt. ⁊ ita inqͣꝫtum peccatum eſt. nihil eſt. Nulla em̄ ſubſtantia eſt.nullantaura eſt.Autoritatibus probant volūtates⁊ actus omnes eſſe bona. inqͣꝫtumſunt.Ꝙ aute voluntasom̄is ⁊ actio bonū ſit inqͣꝫtum eſt. ex eo ꝓbant quod ait Augꝰ. in lib̓. de. lxxxiij. queſtionibus. Deus boni tantūmodo cauſa ē.quoc irca mali auctor nō eſt. quia omniuꝫ q̄ſunt auctor eſt. que inqͣꝫtū ſunt. intm̄ bonaſunt. Idem ꝓbans nihil caſu fieri in mūdoait in eodeꝫ. Quicqͥd caſu fit. temere fit. qͥcquid temere fit. non ſit dei ꝓuidētia. Si gͦcaſu aliqͣ fiunt in mūdo. nō ꝓuidētia vniuſus mundus amminiſtrat̉. Si nō ꝓuidētiavniuerſus mūdus amminiſtrat̉. aliqͣ natura vel ſubſtātia ē que ad opꝰ ꝓuidentie nōꝑtinet. Om̄ē aūt qd̓ eſt inqͣꝫtū ē. bonum eſtSummū em̄ eſt illd̓ bonū. cuiꝰ ꝑticipatiōeſunt cetera bona. ⁊ om̄e qd̓ mutabile ē. nonꝑ ſe. ſed boni illiꝰ ꝑticipatiōe inqͣꝫtū eſt. bonū eſt. qd̓ diuinā etiā ꝓuidentiā vocamusNihil gͦ caſu fit in mundo. His teſtimonijsinnitunt̉ ad oſtendēduꝫ om̄e quod ē inqͣꝫtūeſt. bonū eſſe. Un̄ idem Augꝰ. in. j. li. de doctrina xp̄iana ait. Ille ſumme ac pͥmitus ē.qͥ omnino incōmutabilis ē. et cetera q̄ ſuntniſi ab illo eſſe non pn̄t et intm̄ bona ſunt.inqͣꝫtum acceperunt vt ſint.Quid ex predictis ſequat̉. fp̄dictis colligit̉atqꝫ infert̉. qꝛ ſi mala volūtas ⁊ mala actioeſt. inqͣꝫtū eſt. bona ē. Sed qͥs eſt qͥ diffitet̉malā volūtatē eē ⁊ malā actionē? Mala gͦvolūtas ſiue actō inqͣꝫtū ē. bonū ē. ⁊ inqͣꝫtuvolūtas ē vel actio. bonū ſil̓iter ē. ſꝫ ex vitōmala ē. qd̓ vitiū a deo n̄ ē. neqꝫ aliqͥd ē. Qd̓Augꝰ. notaſſe videt̉ in lib̓. de. lxxxiij. q. dicens. Vitium eſt volūtas quo eſt homo deterior. quod vitiū longe abeſt a voluntate De vitio vodei. vt ratio docet. Ex hoc loco ꝓbant̉ vo­ luntatis.luntateꝫ inquātū vitioſa eſt. non eſſe a deoet inquantuꝫ vitioſa eſt. pctm̄ eſt. Et pctm̄eſt (vt aiunt) inquātum non habet ordineꝫnec finem debitum. Ita et actio inquantuꝫex malo procedit: et ordinem non habet. etad malum tendit.