DI.eri inſinuat Augꝰ. in lib̓. de baptiſmo ꝑuulorū ita inquiens. Qūo p̄putiū ꝑ circūciſionem aufert̉. manet tn̄ in eo quē genuer̄t cicūcifi. Qūo etiā palea que oꝑe humano tāta diligētia ſeꝑat̉. manet tn̄ in fructu qui d̓purgato naſcit̉ tritico. ita peccatū quod inparentibus ꝑ baptiſmū mundat̉ manet ineis quos genuerunt. Ex hoc enim gignuntquod adhuc vetuſtum trahunt. nō ex hocꝙ lex in nouitate ꝓmouit eos īter filios deiNō em̄ generant parētes filios ẜm illā generationē qua denuo nati ſunt. ſed potiusẜm illam qua carnaliter et ipſi primuꝫ ſuntgenerati.Quare dicat̉ originale hic diciturcum epilogo.Iam oſtenſum eſtquid ſit originale pctm̄. ⁊ qualiter a parentibus in filios. et ꝑ carneꝫ in aīam tranſeat.Ex quibꝰ etiā innoteſcit quare dicat̉ orignale pctm̄. ideo .ſ. quia ex vitioſa lege orisnis noſtre in qua cōcipimur .ſ. carnis libidinoſa ꝯcupiſcentia traducit̉ vt ſupra dictuꝫeſt. Nō em̄ quia ex carne tracta ab adā concepti ſumus. ideo pctm̄ traximus. quia etchriſti corpus ex eadē carne formatum eſt.que ab adam deſcendit: ſed eius ꝯceptꝰ eſtcelebratꝰ nō lege peccati .i. ꝯcupiſcētia carnis. vn̄ ⁊ caro eius peccatrix nō fuit. immooꝑatione ſpūſſancti. Noſter ꝟo ꝯceptꝰ nōfit ſine libidine. et ideo non eſt ſine peccato.Augꝰ ī li. de Qd̓ euidenter Augꝰ. on̄dit in libro de fideſi. ad Pe.ad petrū dicēs. Quia dū ſibi inuicē vir mulierqꝫ miſcent̉. ſine libidine nō eſt parentuꝫcōcubitus. ob hoc filioꝝ ex eoruꝫ carne naſcentium non poteſt ſine peccato eſſe cōceptus. vbi peccatū in ꝑuulos nō trāſmittit ꝓpagatio ſed libido. nec fecūditas humanenature facit homines cum peccato naſci. ffeditas libidinis quā homines habēt ex illius iuſtiſſima cōdemnatione peccati. Id̓obeatus Dauid ꝓpter originale pctm̄ quonaturalit̓ obſtricti ſunt filij ire. dicit. In iniquitatibus ꝯceptus ſum. et in peccatis cōcepit me mat̓ mea. Ex hoc itaqꝫ apparet exlege conceptionis traduci originale pctm̄.quia niſi cōceptio ſic fieret in carne. animaex carnis coniunctione ꝯcupiſcentie vitiuꝫnon traheret.Obiectio quorundam nitentiū ꝓbare peccatuꝫ non traduci ex legecoitus.XXXIed ad hoc opponitur hoc modo. In ip̄o conceptū vbi dicitur tranſmittit pctm̄. ꝓpagat̉ caro. nec tn̄ īfundit̉ anima ẜm phiſicos. ſed iam effigiato corꝑe. Quod etiā moyſes in Exod̓. apete ſignificat. vbi ait de ꝑcuſſura mulierꝭ pregnantis. Si quis inquit ꝑcuſſerit muliereꝫpregnantē et abortū fecerit. ſi adhuc informe fuerit: puerperiuꝫ mulctabit̉ pecunia.Si aūt formatū fuerit. reddat aīam ꝓ aīa.Formatū vero intelligit̉ ꝓpria anima animatū. ⁊ informe qd̓ nondū habet animam.In ipſo ergo conceptu cum caro propagatur nōdum infundit̉ anima. Qūo ergo ibipeccatū tranſmittit̉. cum peccatum nō poſſit eſſe vbi anima non eſt? Ad quod dici Rn̄ſio cuꝫ ſopoteſt quia in illo conceptu dicit̉ peccatum ᵐueionetranſmitti. non quia peccatuꝫ originale ibiſit. ſed quia caro ibi contrahit id ex qͦ pctm̄ſit in anima cum infunditur. Et vtrūqꝫ vocatur conceptus .ſ. ⁊ cum caro ꝓpagat̉ formamqꝫ corporis humani recipit. et cū anima infundit̉. quod aliqn̄ etiaꝫ dicit̉ natiuitas. Vnde. quod natum eſt in te. Proprieaūt natiuitas d̓r in lucem editio.Iſta eſt diſtintio. xxxj. huiꝰ ſecundi libri. In qua magiſter poſtꝙͣ egit de qͥdditate peccati originalis. agit de ipſius traductione. Et tria facit. Nam primo agit de modo quo tranſfundit̉. Secundo de cauſa quare traducit̉. Tertio de rōne noīsqd̓ ſortit̉. Primum vſqꝫ ibi. Hic ſolet queri. Secūdūvſqꝫ ibi. Iam oſtenſum eſt. Tertium vſqꝫ ad fineꝫ diſtinctionis. In ſpeciali ſententia magiſtri ſtat in tribꝰꝓpoſitionibus quarū prima eſt hec. Per carnemqua vitioſa concupiſcentia concipit̉ et anime vnitur.et nō ꝑ animā peccatū originale traducit̉. Hanc magiſter inſinuans querit: vtrū peccatum originale traducitur a parentibꝰ in filios ẜm ſolā carnem vel ẜmſolam animā. vel ẜm vtrūqꝫ. Et rn̄dens dicit quoſdāfuiſſe opinatos. ꝙ pctm̄ originale traducit̉ ẜm aīamponentes aīam ex traductione inciꝑe. exempluꝫ. itaꝙ ſicut in generatione prolis caro filij ſubſtātialiterde carne patris trahit̉. ita etiaꝫ anima filij. de animapatris eſſentialiter generat̉. Sed iſtam opinionē magiſter reſpuit tanꝙͣ fidei catholice ꝯtrariaꝫ. eo ꝙ peccatum nō ẜm animam ſed ẜm carnem ſolam a parentibus trahit̉. Nam in feruore libidinis concipit̉ caroin corpus formanda ⁊ incorrupta polluit̉. Ex contactu anima cum infundit̉ contrahit maculā quā et ip̄apolluit̉. et ſic rea eſt vitij concupiſcentie quod diciturpeccatū originale. ⁊ dicit̉ manere in carne nō quideꝫſicut in ſubiecto proprio cū caro nō poſſit eē ſubiectūculpe. ſed ſicut in cauſa ſeu virtualiter in carne contētum. Iſtas ſententias ꝓbat magiſter autoritatibusbeati Auguſtini ⁊ Ambroſij. Secunda ꝓpoſitioeſt hec. Peccatum originale quidē defectus ⁊ fomēspeccati eſſe aſſerit̉ quo anima carni vnita inficit̉ Hācmagiſter ꝓbans querit. Utrū talis carnis infectio.ſit culpa vl̓ pena. ⁊ ꝙ non ſit culpa ꝓbat ꝑ hoc ꝙ eſtin ſubiecto irrationali. in quo culpa eſſe nō poteſt. ꝙetiā non ſit pena ꝓbat ex hoc ꝙ penalitatibus cōiter