DI.ſubſtantia que adeo parua fuit mortua. inreſurrectione tā magna erit. niſi ſui ī ſe multiplicatione. Vnde apparet ꝙ etiaꝫ ſi viueret. nō aliunde ſed in ſe augmētaret̉ illa ſubſtantia. Sicut coſta de qua facta ē mulier.⁊ ſicut panes euāgelici Non inficiamur tn̄Ꝙ cibi in canem tranſeūt qͦn cibi ⁊ humores in carnem ⁊ ſanguinemſed non in eā franſcūt. Sed nō ī ꝟitate humane natureq̄ deſcēdit ab que a primis deſcendit parentibꝰ. que ſolin reſurrectione erit. reliqua vero caro. inquaꝫ cibi tranſeūt tanqͣꝫ ſuꝑflua in reſurrectione deponet̉. que tn̄ ciboruꝫ aliarūqꝫ rerum fomentis coaleſcit.Iſta ē diſtinctio. xxx. huiꝰ ſecūdilibri. In qua mgr̄ poſtꝙͣ egit de peccato primorū parentum quo perſona corrumpebat naturam Incipitagere de peccato ꝑuuloruꝫ quo natura corrumpit ꝑſonam. Et tria facit Nam primo oſtendit eē tale pecatum in genere. Secundo manifeſtat ipſum in ſpēTertio reſpondet queſtioni ex dictis originate. Primum facit a principio diſtinctionis vſqꝫ ibi. Qd̓ diligenter inueſtigandū eſt. Secunduꝫ vſqꝫ ibi Ad hocautem. Tertium vſqꝫ ad finem diſtinctionis. In ſpeciali ſententia magiſtri ſtat in tribus ꝓpoſitionibusquarum prima eſt hec. Parentum primorum primum originale actuale peccatum fuit mortale. et abeis in poſteros deriuatum Hanc magiſter intēdensꝓponit ꝙ peccatum ⁊ pena peccati in poſteros trāſeunt. ⁊ tale peccatum dixerunt quidam eſſe peccatuꝫactuale ip̄ius ade. quod ꝓbat autoritate apoſtoli dicentis. ꝙ peccatum quod ꝑ vnum hominē in mūduꝫintrauit ſit inobedientia que videtur eſſe peccatumactuale. vt dicit opinio iſta. Alij ꝟo ſicut pelagianidixerunt peccatū quod in mundum intrauit ꝑ adametiam eſſe peccatum actuale. ſed non ipſius ade. ſedpeccatum cuiuſlibet hominis quod dicebant ꝑ adaꝫs pdea piuumin mundum introductum eſſe. non introductione originis. ſed ſimilitudine preuaricationis. eo ꝙ ille vnꝰom̄ibus exemplum reliquit. Sed illud non videturbene conſonum. quia dato ꝙ peccatum originale diceretur ſolum exemplum peccati preſciti ad peccandum. tunc deberet etiam dici ꝙ tranſiret a demone īhomines qui primum exemplum peccandi reliquit.Et ipſe tanꝙͣ primus in poſteros a peccantibus imitatur. quod quia eſt inconueniens. ideo dicit mgr̄ eētenendum peccatum ab adam trāſiuiſſe in poſterosnon ſolum imitationis exemplo. ſed propagationis⁊ originis vitio. quod probat per beatum Auguſtinum aꝑte dicentem. ꝙ originale peccatum tranſiuiab adam in omnes ꝑ eius carnem vitiatam concupiſcentialiter generatos. Secunda ꝓpoſitio eſt hecOriginalis culpa eſt quedaꝫ habitualis ⁊ vitioſa cōcupiſcētia excitans in nobis contra rationem deſideria. Hanc magiſter inſinuans dicit ꝙ peccatuꝫ pͥmihominis eſt ẜm veritatem culpa a primis parentibꝰꝑ originem in poſteros traducta que culpa nō ē actꝰhominis. ſed quedam habitualis ⁊ vitioſa concupſcentia excitans in homine mala deſideria: que quādoqꝫ in ſacra ſcriptura a ſanctis doctoribus nominatur languor nature. quādoqꝫ lex membroꝝ. quandoqꝫ fomēs peccati. qn̄qꝫ lex carnis. quādoqꝫ tyrannꝰ.quādoqꝫ concupiſcentia vel concupiſcibilitas. Poſtea ſoluit duas difficultates cuiuſdaꝫ heretici iulianiſcꝫ querentis. Primo quō peccatum originale ſubirtret ꝑuul os. cum nec ipſe genitus. nec generās pecXXXIcet. nec conditor. Et reſpndet ẜm beatum Auguſtinum ſententialiter dicenteꝫ. ꝙ odioſa primi parētisinobedientia eſt cauſa quare in nobis nata eſt fomēspeccati ⁊ concupiſcentia. Secundo queſiuit. an illd̓peccatum ſit a natura vel a voluntate. Et reſpondetſententialiter dicens. ꝙ licet peccatum originale ſit īnobis neceſſariuꝫ. tamen in primo parente qui ip̄mtraduxit fuit voluntarium Tertia ꝓpoſitio ē hecOm̄es qui deſcendunt ab adam ꝓpagatiōis lege fuerunt in lumbis eius ſeminali ſeu materiali ratione.Hanc magiſter probans querit. quō in adam potuerunt omnes homines ẜm carnem eſſe. cum nec totathomi in ip̄o eſſe potuerunt quot homines ab ipſoproceſſerunt. Et reſpondens dicit. ꝙ omnes homines materialiter ⁊ cauſaliter in ip̄o fuerunt. quia aliquid ab ipſo deciſum eſt. a quo ſine alterius additione ꝑ ſolam multiplicationem materie in ſeip̄am corpus filij eius generatum ⁊ actum eſt. ⁊ ſic ꝑ ſimile ꝑdeciſionem factam in poſteros genus humanuꝫ multiplicatum eſt. ita ꝙ nihil om̄ino exterius aduenienstranſit in veritateꝫ humane nature. qd̓ ꝓbat primoantoritatē euangelij dicentis Om̄e quod intrat ī osin ventrem vadit. Secundo ꝑ hoc ꝙ omnes in reſurrectione habebūt quantitatē ꝑfectam ſine alteriusmaterie additiōe. Ex iſtis tn̄ nō negat mgr̄ ꝙ alimētum tranſeat in carnē. ſed negat ꝙ tranſeat ī humane nature veritatem. Et tm̄ in ſpeciali.Quomodo peccatum originale apatribus tranſeat in filios. an ẜmanimā an ẜm carnem.Inc ſupereſt īueſtigare qualiter illd̓ Pι. XXXIpeccatum a patribꝰ traducat̉ in filios .ſ. an ẜm ſolamanimā. an ẜm carnem. ſiueẜm vtrūqꝫ? Putauerunt quidam ẜm aīaꝫtrahi peccatum originale. non ſolū ẜm carnem. quia non ſolum carnem ſed ⁊ animaꝫextraduce eſſe arbitrati ſunt. Sicut enim īgeneratiōe prolis de carne paterna ſubſtā Oyinlo quorundaꝫ maletialiter trahit̉ caro. ita etiā de gignētis ancredētiuꝫ anma. animā geniti eēntialiter deduci ab his mas eē extraexiſtimabatur. Ideoqꝫ ſic̄ de corrupta car duce.ne caro corrupta ſeminat̉. ita etiā d̓ animapeccatrice aīa peccatrix corruptione originali infecta. ab illis trahi dicit̉.Predictā opinioneꝫ damnat ⁊ ꝙper carnē traducat̉ peccatū dicit.⁊ quo oſtendit.Hoc auteꝫ fides catholica reſpuit. ⁊ tanqͣꝫ veritati aduerſumdamnat. que nō animas ſed carnem ſolā ſicut ſuꝑius diximus extraduce eſſe admittit. Non ergo ẜm animam ſed ẜm carnem