LI.Et dicit ꝙ autoritas dicit. videte ne forte manum ſuam mittat ad lignum vite. ⁊ viuat ineternū. q̄ ſic gloſanda eſt. Uidete vos angeline comedat d̓ ligno vite quo indignus eſt De quo ſi ꝑſtitiſſet et comediſſetviueret ineternū. Et ſubdit ꝙ ad impediēdū reditn̄hominis in paradiſum appoſita eſt angelica ⁊ igneacuſtodia .ſ. cherubin ⁊ flammeus gladius atqꝫ ꝟſatilis ne poſt peccatum pateat hominibus illuc acceſſus. Tertia propoſitio eſt hec Licet ſit probabileadam in ſtatu innocentie comediſſe de ligno vite. tn̄quia frequenter eius vſum non habuit immortalitatem non obtinuit. Hanc magiſter probans q̄rit Vtꝝante peccatum etiam de ligno vite comederit. ⁊ ſi comederit quare non fuit factus immortalis. Et reſpōdens dicit ꝙ comedit de ipſo ante peccatū eo ꝙ omnia ligna preter vnum ſibi ad vſum fuerunt conceſſaſed ex hoc non fuit effectus immortalitatis. quia nōfrequēter de ip̄o guſtauit Cū lignum illud ꝯferre immortalitatem non poterat. niſi per frequētem eiusvſum. Et tm̄ in ſpeciali.Ꝙ per adā peccatū ⁊ pena tranſijtin poſteros.N ſuperioriDI. XXX Abus inſinuatuꝫ ē licet ex ꝑte.nō em̄ ꝑfecte ſufficimus exponere qualiter pͥmus hō deliq̄rit. ⁊ quā ꝓ pctō penaꝫ ſubierit: quibꝰ adijciendū ē peccatū ſimul ac penam ꝑ eum tranſiſſe in poſteros. Sic̄ apl̓soſtendit inquiens. Sicut ꝑ vnū homineꝫpeccatū in hūc mundū intrauit. ita in oēshomines mors ꝑtranſijt.Utrū illud peccatū fuerit originale vel actuale.Hic primo vidēdūeſt. quod fuit illud peccatuꝫ originale .ſ. anactuale. ⁊ ſi de originali intelligat̉. ꝯſequēter quid ſit originale peccatum. ⁊ qͣre dicatur originale. ⁊ quō ꝑtranſierit vel ꝑtrāſeat in omnes diligēter inueſtigandum eſtQuibuſdam placuit de peccato actualiQuidaꝫ illuaccipiūt d̓ ac. Ade illud accipere aſſerētibus hoc apoſtolum ſenſiſſe cuꝫ inferius ait. Sicut ꝑ inobetuali.dientiam vnius hominis pctōres ꝯſtitutiſunt multi. ita ⁊cͣ. Euidēter inqͥunt etiamip̄o nomine expͥmit apoſtolus peccatū qd̓ꝑ vnū hoīem intrauit in mūdū .ſ. inobediētiam. Inobediētia ꝟo pctm̄ actuale eſt.Quō intraſſe in mūdū dicūt.Hoc autem dicuntintraſſe in mūdū nō traductione originis ſꝫſil̓itudine preuaricatiōis. oēſꝙ in illo vnopeccaſſe dicūt. quia om̄ibꝰ ille vnꝰ peccan-. gIIdi exemplū extitit. Hoc male ſenſerūt qͥdaꝫ Hoc dicūt peheretici qui dicti ſunt pelagiani. d̓ quibusˡªᵈⁱ aniAugꝰ in lib̓. de baptiſmo ꝑuulorum cōmemorat dicens. Sciendū eſt inqͥt hereticosquoſdā qui nominati ſint pelagiani dixiſſepctm̄ pͥme tranſgreſſionis in alios homīesnō ꝓpagatione ſed imitatione trāſiſſe. Un̄etiam in ꝑuulis nolūt credere ꝑ baptiſmūſolui originale peccatuꝫ. quod ī naſcentibꝰnullum eſſe om̄ino contendunt. Sed eis dicitur. quia ſi apoſtolus peccatum imitationis nō ꝓpagationis ītelligi voluiſſet. eiuspͥncipem nō adam ſed diabolū diceret Dequo in lib̓. Sapien̄. dicit̉ Inuidia diabolimors intrauit in orbem terraꝝ. Et quia nōvult intelligi hoc eſſe factū ꝓpagatiōe ſedimitatione: ꝯtinuo ſubiūxit ſcriptura Imitant̉ autem eum qͥ ſunt ex ꝑte ip̄ius. Imitant̉ quidem adam quotquot ꝑ inobediētiā tranſgrediunt̉ mandatuꝫ dei. Sꝫ aliuoeſt quod exemplum eſt voluntate peccantibus. aliud quod origo eſt cum peccato naſcentibus. Non eſt igit̉ accipiēdū peccatūade tranſiſſe in om̄es imitatiōis tm̄ exēploſed ꝓpagationis ⁊ originis vitio.Hic aperit illud eſſe peccatum originale qd̓ traſit in poſteros dEt ē illud peccatuꝫoriginale. vt aperte Augꝰ teſtat̉ quod peradam tranſiuit ī om̄es ꝑ eius carnem vitiatam ꝯcupiſcentialiter generatos.Quid ſit originale peccatuꝫ hic inquiritur.Quod diligēter inueſtigandum eſt. quid ſit:? De hoc em̄ ſancti doctores ſub obſcuritate locuti ſunt atqꝫ ſcholaſtici doctores varia ſenſerunt.Quorūdā deQuidaꝫ enim putant originale peccatioriginli peccaeſſe reatum pene pro peccato primi homīs cato opinio.id ē. debitum vel obnoxietatem quo obnoxij ⁊ addicti ſumus pene temporali ⁊ eterne ꝓ primi hominis actuali peccato. quiapro illo vt aiunt omnibus debet̉ pena eterna. niſi ꝑ gratiaꝫ liberentur. Iuxta horuꝫſentētiam oportet dici originale peccatumnec culpam eſſe nec penam. Culpam noneſſe ipſi fatentur. pena quoqꝫ ẜm eos eſſenon poteſt. Quia ſi debitum pene originale peccatum eſt. cum debitum pene nonſit pena. nec originale peccatum eſt pena.