LI.non tunc egebit refectione ciboꝝ. quia nulla poterit eſſe defectio. Caro ade an̄ peccatum ita immortalis creata ē. vt ꝑ alimoniam adiuta eēt mortꝭ ⁊ doloris expers. Sicergo immortalis ⁊ incorruptibilis cōditaeſt caro hominis. vt ſuam īmortalitateꝫ etincorruptionē ꝑ obſeruātiam mādatorumAttēde qꝛ in dei cuſtodiret. In qͥbus mandatis hoc cōp̄ceptis a deo tinebat̉. vt de illis lignis cōceſſis māducahoī primo deret ⁊ ab interdicto abſtineret. Per horumtis. ⁊ hoc continebatur vbi eduliū īmortalitatis dona cōſeruaret: dode om̄i ligno nec corꝑalibꝰ incremētis ꝑductꝰ ad etatemvbi d̓ ligno ſci que cōditori placeret multiplicata ꝓgenieentie boni et ipſo iubente ſumeret de ligno vite. quo ꝑmali.fecte immortalis factus. cibi alimenta vlterius non requireret.Summatim ſuꝑ ip̄m verboꝝ ſententiam ꝑſtringit.Ecce his verbis Videtur Augꝭ. tradere ꝙ caro pͥmi hominisīmortalitatem in ſe habuerit. que ꝑ alimoniam ciboruꝫ conſeruaret̉ vſqꝫ ad tempusſue tranſlationis in melius. quādo d̓ lignovite comederet et fieret omnino īmortalis.ita vt non poſſet mori.Ꝙ ex predictis conſequi videt̉ hominē de nature ſue conditiōe quoquo modo fuiſſe immortalem ſednō oīno fieret īmortalis niſi participato ligno vite.Ideo aliqui dicūtꝙ īmortalitatē de natura habebat qua poterat nō mori. que aliorū lignorū eſu poterat conſeruari. ſed nō poterat conſummariniſi ꝑ aſſumptioneꝫ ligni vite. Quod videtur Augꝭ. ſentire ſuꝑ Gen̄. dicens. hoc qͦꝫaddo talem cibū illam arborem preſtitiſſe.quo corpus hominis ſtabili ſanitate firmaretur: nō ſicut ex alio cibo ſed inſpirationeſalubritatis occulta. Hic innuere videt̉ ꝙcū alijs cibis poſſet corpus ſuſtentari hoccibo indeficiente ſanitate firmaret̉ Ex quoconſequi videtur. ꝙ ſicut in natura ſua habuit mortalitatem quandā .ſ. aptitudinemmoriēdi. ita aliquā īmortalitatē in naturaſui habuit. id ē. aptitudinē qua poterat nōmori. cibis adiutus. ſed ſi ꝑſtitiſſet: immortalitatis perfectio eſſet ei de ligno vite. Sꝫqui hͦ tradunt. quō ſuꝑiora Auguſtini verba. quibꝰ dicit ꝙ erat immortalis ex lignoIIvite. huic ſententie non contradicāt diligēter inquirant.Iſta ē diſtinctio. xix. huiꝰ ſecūdilibri. In qua magiſter poſtꝙͣ egit de ꝓductiōe hūane nature agit de ipſius conſeruatione. Et tria facitNam primo oſtendit hoīem immortalem fuiſſe in ſtatu innocentie. Secūdo inquirit an illā īmortalitateꝫhabuiſſet a nat̉a vel ex dono gr̄e. Tertio recitat qͥdclamant de illa īmortalitate diuerſe opiniones. Primum facit a principio diſtinctionis vſqꝫ ibi Solet etiam queri. Scd̓m ab inde vſqꝫ ibi. Sed adhuc queritur. Tertiū vſqꝫ ad finem diſtinctionis. Et tm̄ in generali. In ſpeciali ſententia mgr̄i ſtat in tribus ꝓpoſitionibus quaꝝ prima eſt hec. Adam ī paradiſo Pante ſtatum peccati viguit nō moriendi ptāte. Hancꝓbans mgr̄ dicit ꝙ primus homo ante peccatū eratquodāmodo mortalis. ⁊ quodammodo immortalisquia poterat mori ⁊ poterat nō mori. Poſtea inſinuat triplicem ſtatum hominis .ſ. an̄ peccatū in quo habuit poſſe nō mori. poſt peccatū in quo habuit necetſe mori. ⁊ poſt reſurrectionem in quo habuit impoſſibilitatem moriendi. Et ſubdit ꝙ corpꝰ humanū eratanimale egens alimētis. ⁊ ideo erat mortale. habēstn̄ cū hoc poſſe non mori poſt pctm̄ factū eſt mortuū⁊ neceſſitatē moriendi habēs. ſed in reſurrectōe eritſpūale cibis nō egens ⁊ mori nō potens. Secūdapropoſitio eſt hec Homini īmortalitas affuit ī ſtatuinnocentie non ex conditione ſue nature ſed ex lignivite vſu ⁊ ex bn̄ficio conditoris. Hanc mgr̄ ꝓbās q̄rit. vtꝝ poſſe nō mori in ſtatu hō an̄ pctm̄ nō habuerit ex dono gr̄e vel ex conditione ſue nature. Ad qd̓reſpondendo dicit. ꝙ nō habuit hoc ex conditōe nature ſue ſed ex dono gratie vicꝫ ex vſu ligni vite. Ethoc ꝓbat autoritate beati Auguſtini. ⁊ ꝯfirmat hocdicto antiquoꝝ dicēs. ꝙ homo poſſe nō mori habuit ex vſu ligni vite quod patet ex hoc qꝛ ſi nō fuiſſeteſu eiꝰ vſus peccaſſet. quia preceptum habuit. vt illovteret̉. ⁊ ꝑ cōſequēs cum mors ſequat̉ pctm̄ ſi homoeſu ligni vite vſus nō fuiſſet. mortē ſubijſſet. ⁊ ſic poſſe nō mori habuit ex vſu ligni vite. Tertia ꝓpoſitio eſt hec. Adā īmortalitateꝫ habuiſſe in ſtatu innocentie doctores opinādo deſignāt diuerſimode Hācmgr̄ ꝓbans querit. An dato ꝙ hō nō habuiſſet p̄ceptum de vſu ligni vite ⁊ de alijs. an adhuc habuiſſetpoſſe nō mori. ſꝫ ſꝑ viuere ſi illo ligno vſus nō fuiſſeEt reſpondens dicit aliquos dicere ꝙ lignū vite nōfuit totalis cauſa immortalitatis ſed coadiuuās. Notandum ꝙ erat ade datū triplex p̄ceptū ſiue mandatum. Vnū .ſ. diſcipline ⁊ tale datū erat pͥmo hominiinꝙͣtum precipiebat̉ ſibi ꝙ nō ederet de ligno ſciētieAliud eſt nature ⁊ hoc eſt duplex .ſ. ad ꝯſeruanduꝫnaturā vniuerſalē. ī hoc dictū fuit ſibi Creſcite ⁊ multiplicamini. Aliud ad cōſeruandū naturā ꝑticularēſqꝫ vt comederet de ligno vite. Alij dicūt ꝙ oīno habuit immortalitatē ex vſu ligni vite. Et ſubdit quaſdam autoritates beati Aug. quibꝰ dicit̉ quō alia fuit immortalitas ade ab īmortalitate beatorū in eterna patria. ſic ꝙ īmortalitas ade ꝑ vſum aliorū ciborum cōſeruata fuiſſet. ⁊ ad tempus .ſ. quouſqꝫ ſumpſiſſet de ligno vite. ⁊ fieret ꝑfecte immortalis. Quibuſdā aūt viſum fuit ꝙ etiā a natura habuiſſet quādam īmortalitatē ſꝫ ꝑfectam habuiſſet per vſū lignivite. Magiſter autē ſuſtinet ꝙ etiā primā īmortalitatem ex vſu ligni vite habuiſſet. Et tm̄ in ſpeciali.De modo procreationis filiorū ſinō peccaſſent primi parētes ⁊ qua