sͣ 3 ꝓfect auxloꝝ.DI.ciant in cognitiōe ac ꝑ hͦ in beatitudine: teſtimonijs ſanctoꝝ ꝯfirmāt. Dicit em̄ Eſaias ex ꝑſona angeloruꝫ chriſti aſcendentismagnificentiā admirantiū. Quis eſt iſte qͥvenit de edom tinctis veſtibꝰ de boſra. Ein psͣ. Quis eſt iſte rex glorie. Ex quibꝰ apparet ꝙ myſterium verbi in carnati plenicognouer̄t angeli poſt impletionē qͣꝫ ante.Et ſicut in cognitione huiꝰ myſterij profecerunt. ita dicūt eos in deitatis cognitioneꝓficere. Ꝙ aūt in hmōi myſterij cognitiōeꝓfecerint euident̓ docet apl̓us dicēs Queſit diſpenſatio ſacramenti abſcōditi a ſeculis in deo. vt innoteſcat multiformis ſapitia dei ꝑ eccleſiam principibꝰ ⁊ ptātibus inHiero.celeſtibus. Suꝑ queꝫ locū dicit Hiero. angelicas dignitates p̄fatum myſteriū ad pirum nō intellexiſſe donec completa eſt paſſio chriſti et apoſtoloꝝ predicatio per gentes dilatata.Ꝙ in hac ſententia videt̉ Auguſtinus aduerſari Hieronymo.His auteꝫ videturꝯtradicere Augꝰ. ſuꝑ eundē locum epiſtole dicens. Non latuit angelos myſteriū regni celoruꝫ. quod oportuno temꝑe reueltum eſt ꝓ ſalute noſtra. Illis ergo a ſeculiſinnotuit ſupra memoratū myſterium. quiaidrDetermina. om̄is creatura nō ante ſecula ſed a ſeculiscio p̄dictaruꝫ eſt. Attende lector quia viderūt diſſentireiutoritatum. in hac ſentētia illuſtres doctores. Ideoqꝫvt oīs repugnantia de medio tollat predicta verba Haymonem ſequētes ita det̓minemus. vt illis angelis qui maioris dignitatꝭ ſunt. ⁊ ꝑ quoꝝ miniſteriū illa nunciataſunt ex ꝑte cognita a ſeculis fuiſſe. vtpotefamiliaribꝰ ⁊ nūcijs. Illis vero qͥ minorisdignitatis ſunt in cognita extitiſſe dicamꝰvſqꝫ quo impleta ſunt et ꝑ eccleſiam predicata. et tunc ab oībus angelis perfecte fuerunt cognita. Conſtat itaqꝫ omēs angelosin cognitione diuinoꝝ myſteriorum ẜm ꝓceſſum temꝑis ꝓfeciſſe. Un̄ non incongruenter ipſi dicunt angelorū ſcientiā ac beatitudinem augeri vſqꝫ ad futurā conſummationem quādo in ſciētia ac beatitudine itaꝑfectiſſimi erunt. vt nec augeatur ampliuſnec minuatur.Aliorum opinio qui dicunt angelos in quibuſdam predictoruꝫ nōprofeciſſe.rad ul̓ pͥmo. qꝫ adI lj. b.vi ꝯ. j. ſe nnenlẜ IALAlij autem dicuntangelos in ꝯfirmatione tanta deitatis dilectione atqꝫ noticia fuiſſe preditoſ. vt in hisvlterius nō ꝓfecerint. nec profecturi ſint.Profecerunt tn̄ in ſcientia reruꝫ exterioꝝſicut in cognitione ſacramēti incarnatiōiset hmōi. ſed nō in cōtemplatione deitatis.quia trinitatē in vnitate. atqꝫ vnitatem intrinitate nō plenius intelligunt ſiue intellecturi ſunt. qͣꝫ ab ipſa confirmatione perceperunt. Ita etiam dicunt eos in charitatenō ꝓfeciſſe poſt cōfirmationē. quia eorumcharitas poſtea nō eſt aucͣta. ⁊ ſic dicūt eoſnō ꝓfeciſſe in meritis. ſꝫ hoc qͣꝫtum ad vimmerendi ẜ nō qͣꝫtum ad numerū meritoruꝫPlura em̄ bona fecerunt poſtea que tuncnō fecerant. ſed eoꝝ charitas ex qua illa ꝓceſſerunt nō ē aucta ex qua tm̄ merueruntanteqͣꝫ iſta adderent̉ qͣꝫtum poſtea his adiectis. Illud ꝟo qd̓ alij ſuꝑiꝰ dicūt ꝓbabi­ Qd̓ ſit ꝓbalius videt̉ .ſ. ꝙ angeli vſqꝫ ad iudiciū in ſcientia et alijs ꝓficiant.Quedā autoritates vident̉ obuiare ꝓbabiliori ſententie.uibus tamen vident̉ obuiare quorundam autoritatū ꝟbaAit em̄ Iſidorus de ſum. bono. Angeli inverbo dei om̄ia ſciunt anteqͣꝫ fiant. ſed necomnes nec oīa ꝑfecte angelos ſcire dixit.et ideo eos in ſciētia proficere nō remouit. Grego.Gregꝰ. in lib̓. dialogoruꝫ ait. Quid eſt qd̓ibi neſciant vbi ſcientem oīa ſciūt. Ubi videtur dicere ꝙ oīa ſciant angeli et nihil ſitquod neſciant. Sed accipiendū eſt hoc dehis quorum cognitio beatū facit cognitorem. vt ſunt ea que ad myſteriuꝫ trinitatiset vnitatis pertinent.Iſta eſt diſtinctio. xj. hꝰ ſecundi libri. In qua magiſter poſtꝙͣ egit de comꝑatione angelorum ad deum tractat de comꝑatione angeloruꝫad homines. Et tria facit. Nam primo inquirit. anhomines angelorum cuſtodiam habeant. Secundoan vnus angelus plures homines cuſtodiat. Tertioan boni angeli etiam meritorie proficiant. Primumfacit a principio diſtinctionis vſqꝫ ibi. Solet etiā queri. Secundum ab inde vſqꝫ ibi. Preterea illud. Tertium vero vſqꝫ ab finem diſtinctionis. Et tm̄ in generali. In ſpeciali ſententia magiſtri ſtat in tribus propoſitionibus quarum prima eſt hec. Quilibet homo ab initio ſue natiuitatis habet angelum malū adſuum exercitiū deputatuꝫ. ⁊ bonū ad ſui cuſtodiam.Hanc ꝓpoſitionem magiſter ꝓbat autoritatibꝰ beati Hieronymi ⁊ Gregorij. Et ſubdit. licet oēs boniangeli bonum noſtrum velint ⁊ ſalutem. ille tamen qͥ