Q. dc.DI.deceptione animam in effectū malicie trahens ꝑ cogitationes ⁊ incentiua vitiorumquibus plenus eſt. Impleuit ergo ſathanas cor Ananie non intrando: ſed malicieſue vires inſerēdo. Idem ſpūs immūdusflamina ꝟtutum de cordibus fideliū expulſus. doctoribus veritatis venenū ꝑſecutionis infundit. His autoritatibꝰ oſtendit̉ ꝙdemones non ſubſtantialiter intrant cordahominū. ſed ꝓpter malicie effectum. de quibus pelli dicuntur. cum nocere non ſinunIſta eſt diſtinctio. viij. huiꝰ ſecūdi libri. In qua mgr̄ poſtꝙͣ egit de angel̓ quo ad eorum caſum localem ⁊ ſpūalē. agit de eis quo ad corporum aſſumptionem. Et tria circa hoc facit. Nampͥmo inquirit an angeli habeant corꝑa ſibi vnita Secundo oſtendit qualiter eis habentibꝰ fiat angeli apparitio. Tertio oſtendit qualiter operant̉ circa aīas⁊ corpora noſtra. Primum facit a pͥncipio diſtīctionis vſqꝫ ibi. Nec dubitanduꝫ eſt. Scd̓m vſqꝫ ibi. Illud etiam conſideratione. Tertium ꝟo vſqꝫ ad fineꝫdiſtinctionis. Et tm̄ in generali. In ſpēali ſnīa magiſtri ſtat in tribus ꝓpoſitionibus quarū pͥma ē hecAngeli non ſunt corꝑales ꝙͣuis corpora ſibi aſſumunt aerea ꝓ explendo circa nos aliquo oꝑe miniſteriali. Hanc ꝓpoſitionem mgr̄ ꝓbans q̄rit. Utrūangeli ſibi habent corpora naturaliter vnita? Et reſpondet ꝙ quidam opinati ſunt eos habere corporaaerea: que in demonibus ante peccatum fuerūt ſubtiliora ⁊ puriora ⁊ impaſſibilia. poſt peccatū aūt facta groſſiora etiā ab igne corꝑali paſſibilia. ⁊ hoc cōfirmant autoritate. b. Auguſtini. Alij ꝟo dicūt eosnatur aliter fore incorporeos. ⁊ beatū Auguſtinumallegatū in contrariū aſſerunt magis fuiſſe locutuminqͥſitiue ꝙͣ determinatiue. Et ſubdit ꝙ licet angeli īcorporei aſſumunt tamen qn̄qꝫ corꝑa. qn̄qꝫ viſibilit̓aliqͥd oꝑant̉ circa nos. ⁊ poſt oꝑis completioneꝫ illadeponunt. Un̄ in talibus corporibꝰ homībus pluries apparuerunt ⁊ locuti ſunt aliqn̄ in ꝑſona patris.aliqn̄ in ꝑſona filij. aliquando in ꝑſona ſpūſſancti.Secunda propoſitio eſt hec. Ꝙ deus aliquandoin formis corꝑalibus apparuit. Hāc ꝓbat magiſterautoritate beati Auguſtini. Un̄ mouet q̄ſtionem circa hec .ſ. vtrum deus corꝑaliter apparens de noueſemꝑ creauit illud corpus in quo apparuit. Et vtrūangeli corꝑaliter apparentes. dato ꝙ ſint corporeitm̄ in ſuis corporibus appareant. vl̓ alia corpora afſumant magis groſſa ex viſibilium rerum materia.⁊ an illam ad placitum in quamlibet tranſſumant diſpoſitionem. Iſtam magiſter relinquit inſolutā. Etpoſtea dicit ꝙ diuina eſſentia nūꝙͣ potuit nec poteſtvideri vt eſt. quia omne viſibile mutabile eſt. Cū ergo eſſentia dei ſit immutabilis. quid aliud ſupereſtꝙͣ ꝙ ſit etiam inuiſibilis. Tertia ꝓpoſitio eſt hecSpūs maligni ꝑ quendam effectum poſſunt qn̄qꝫ illabi homībus. nō illapſu eſſentiali. Hanc magiſterꝓbans querit. Utrū demones ſiue ſint corporei ſiue incorporei intrēt ſubſtantialiter corpora hominūvel ſolum dominant̉ in malicie effectum. Et rn̄densdicit ꝙ ſolus. deus menti humane illabit̉. ⁊ ꝙ diabolus ingredi dicit̉ corꝑa. hoc eſt ſolū ꝑ effectū malicieqd̓ ꝓbat autoritatibꝰ Gregorij ⁊ Bede q̄ patent intextu. Et tm̄ in ſpēali.IXDe ordinū diſtinctiōe qui et quot O1. IXſint.Oſt predictaſuꝑeſt cognoſcere de ordinibꝰangeloꝝ quid ſcriptura tradatQue in pluribꝰ locis nouem eſſe ordīes angelorū ꝓmulgat .ſ. angelos. archangelos.pͥncipatꝰ. ptātes. ꝟtutes. dominationes.thronos. cherubin ⁊ ſeraphin. Et inueniūtur in iſtis ordinibus tria terna eſſe. ⁊ in ſingulis tres ordines. vt trinitatis ſimilitudoin eis inſinuet̉ impreſſa. Vnde Dionyſius Dionyſtꝰtres ordines angelorū eſſe tradit. ternos inT.ſ ordīes ac lorſingul̓ ponens. Sunt em̄ tres ſuperiores.tres inferiores. tres medij. Suꝑiores ſeraphin. cherubin. throni. Medij. dominaS. paο2 ẜtiones. pͥncipatus. ptātes. Inferiores. vir dTyiob ī fuxxii.tutes. archangeli. angeli..Ꝙ ferioſQuid appellet̉ ordo. et que ſit ratio nomīs cuiuſqꝫ.Hic conſiderandūeſt quid appelletur ordo. Deinde vtruꝫ abip̄a creatione fuerit diſtinctio illorum ordiD ſip ordonum. Ordo angelorum dicitur multitudoAgelorceleſtium ſpirituū qui inter ſe in aliquo munere gratie ſimilantur. ſicut ⁊ in naturaliūdatorum munere conueniunt. Vt verbi gͣtia. Seraphin dicuntur qui pre alijs ardētSdagittierꝫ ordoācharitate. Seraphin enim interp̄tatur ardens vel ſuccendenſ. Cherubin qui p̄ alijsin ſcientia eminent. Cherubin em̄ interp̄tatur plenitudo ſcientie. Thronus dicitur ſedes. Throni autem vocantur vt beatusGregorius ait) qui tanta diuinitatis graSregotia replentur. vt in eis ſedeat deus: ⁊ ꝑ eoiudicia decernat atqꝫ informet. Dominationes vocātur qui pͥncipatus ⁊ poteſtatestranſcendunt. Principatus dicunt̉. qͥ ſibiſubiectis que ſunt agenda diſponunt. eiſqꝫad explenda diuina myſteria pͥncipantur.Poteſtates nominant̉ hi qui hͦ ceteris potentius in ſuo ordine acceperunt. vt virtutes aduerſe eis ſubiecte eorum refrenenturpoteſtate: ne homines tātum temptare valeant qͣꝫtum deſiderant. Uirtutes vocant̉illi ꝑ quos ſigna ⁊ miracula frequēt̓ fiunt.Archangeli qui maiora nunciant. Angeliqui minora.m 4