DI.Auguſti. ſpirituū. De hoc etiam Augꝰ. ait. Spiritꝰmali quedam ꝟo de temꝑalibus rebꝰ noſcere ꝑmittunt̉. partim ſubtilitate ſenſuspartim exꝑientia temporū callidiores propter tam magnam longitudinem vite. partim ſanctis angel̓: qd̓ ip̄i ab oīpotenti deodiſcunt iuſſu eius ſibi reuelantibꝰ. Aliqn̄idem nefandi ſpūs ⁊ q̄ acturi ſunt velut diuinando p̄dicunt.Ꝙ magice artes virtute et ſcientiadiaboli valent. que virtus et ſcīaeſt ei data a deo vel ad fallēdū malos. vel ad monendū vel exercendum bonos.Quorū ſcientia atqꝫ ꝟtute etiam magice artes exercent̉. quibus tn̄ tam ſcientia qͣꝫ ptās a deo data eſt.vel ad fallendū fallaces. vel ad monendūfideles. vel ad exercendam ꝓbandamqꝫ iuſtorum patientiam. Vnde Augꝰ. in libroiij. de trini. Uideo inquit infirme cogitationi quid poſſit occurrere. cur .ſ. iſta miracula etiam magicis artibus fiant. Nam etmagi pharaonis ſerpentes fecerunt et aliſed illud eſt amplius ammiranduꝫ quomōmagorum potentia que ſerpentes face̓ potuit vbi ad muſcas minutiſſimaſ .ſ. cinifesventum eſt. omnino defecit. qua tertia plaga egyptus cedebatur. Ibi certe defecerūtmagi dicentes. Digitus dei eſt hic. Vndeintelligi datur nec ip̄os quidē tranſgreſſores angelos ⁊ aereas poteſtates in imamiſtam caliginem tanqͣꝫ in ſui generis carcerem ab illius ſublimis etheree puritatꝭ habitatione detruſos. per quos magice artepoſſunt quicquid poſſint. non auteꝫ aliqͥdvalere poſſunt: niſi data deſuper poteſtateDatur autē vel ad fallendum fallaces: ſic̄in egyptios. ⁊ in ip̄os etiam magos data ēvt in eorum ſpirituū operatione viderent̉ammirandi a quibus fiebant damnādi. vad monendū fideles. ne tale aliquid facereꝓ magno deſiderent. ꝓpter quod etiā nobis in ſcriptura ſunt ꝓdita. vel ad exercendam ꝓbandam manifeſtandamqꝫ iuſtorūpatientiā.Ꝙ tranſgreſſoribus angelis nō ſeruit ad nutum materia rerum viſibilium.Nęc putādum eſtVIIiſtis tranſgreſſoribus angelis ad nutū ẜuire hanc viſibiliū rerum materiā: ẜꝫ deo potius a quo hͨ ptās dat̉ qͣꝫtū incōmutabilisiudicat.Ꝙ non ſunt creatores licet per eosmagi ranas et alia fecerint. ſed ſolus deus.Nec ſane creatoreſilli mali angeli dicendi ſunt. qꝛ ꝑ illos magi ranas ⁊ ſerpentes fecerunt. non eniꝫ ip̄ieas creauerunt. Oīm quippe rerū que cor­ De ſeminibꝰporaliter viſibiliterqꝫ naſcunt̉ occulta queoīm corporūquorum creadam ſemina incorporeis mundi huius ele tor ip̄e ſolusmentis latent: que deus originaliter eis in creator eſtdidit. Ip̄e gͦ creator eſt oīm rerū qui creator eſt inuiſibilium ſeminū. qꝛ quecūqꝫ naſcendo ad oculos nr̄os exeunt ex occultisſeminibus accipiūt ꝓgrediendi hic pͥmordia ⁊ incrementa debite magnitudīs diſtīctioneſqꝫ formarū ab originalibus (vt itadicam) regulis ſumunt.Sicut parentes non dicuntur creatores filiorum nec agricole frugum. ita nec boni angeli nec maliet ſi ꝑ eorum miniſteriū fiant creature.Sicut ergo nec parētes dicimus creatores hominū. nec agricolas creatores frugum qͣꝫuis eorum extrīſecus adhibitis motibus iſta creanda deivirtus interius operet̉. ita non ſolum malos. ſed nec bonos angelos fas eſt putarecreatores. Sꝫ ꝓ ſubtilitate ſui ſenſus ⁊ coporis ſemina iſtarū rerum nobis occultiora nouerunt. ⁊ ea ꝑ congruas temperationes elementorū latenter ſpargunt. atqꝫ ita⁊ gignendarū rerum ⁊ accelerandorum incrementorū p̄bent occaſiones. Sꝫ nec boni hoc: nifi quantū deus iubet: nec mali hͦiniuſte faciūt: niſi qͣꝫtuꝫ iuſte ip̄e permittitNam iniqui malicia voluntatē ſuā habet̉ Iniquus hainiuſtam. ptātem aūt non. niſi iuſte accipitᵇet a ſe volūſiue ad ſuam penā. ſiue ad aliorū. vl̓ penātatem malama deo ꝟo pomalorū. vel laudem bonorū.teſtatem iuſteaccepitSicut iuſtificationem mentis itacreationem rerum ſolus deꝰ oꝑatur. licet creatura extrinſecus ſeruiat.