LI.IISecunda ẜm naturā. Tertia ẜm vniuerſalem omnium bonorum abundantiam. Primā habuerūt omnes angeli mox creati. quia nihil ꝑfectionis cōueniebat eis ꝓ illo temꝑe quod nō habuerūt. Scd̓am q̄iucludit omne illd̓ cuiꝰ natura capax eſt nō habuerunt mox creati ſed ſtantes in gr̄a acceperūt illā ꝑfectionē ī gratia ꝯfirmati. Tertiā ꝟo nemo habꝫ nechabere pōt preter ſolū deū. Ex qua diſtinctione magiſter ꝯcludit angelos quodāmodo fuiſſe ꝑfecte creatos .ſ. quo ad ꝑfectionem tꝑis illius. et quodāmodo nō ꝑfectos .ſ. quo ad ꝑfectionem nature. ſed nullo modo ꝑfectos quo ad tertiā perfectionē vniuerſalem que includit omnium bonorum abundantiā. Ettantū in ſpeciali.De conuerſione et confirmationeſtantiuꝫ et auerſione et lapſu cadētium.VIOſt hec conſideratio adducit inquirere quales effecti ſint. dū diuiderent̉ auerſione ⁊ ꝯu̓ſione. Poſt creationē nanqꝫmox quidā cōuerſi ſunt ad cratorem ſuumquidā auerſi. Cōuerti ad deū fuit ei charitate adherere. auerti odio hr̄e vl̓ inuidereInuidie nāqꝫ mater eſt ſuꝑbia. qua voluerunt ſe parificare deo. In ꝯuerſis quaſi inſpeculo relucere cepit dei ſapientia qua illuminati ſunt. Auerſi ꝟo excecati ſunt. Etilli quidē ꝯuerſi ſunt et illumīati a deo gr̄aappoſita Iſti ꝟo ſunt excecati nō īmiſſionemalitie ſed deſertione gr̄e a qua deſerti ſūtnō ita ꝙ prius dedita ſubtraheret̉. ẜꝫ qꝛ nūqͣꝫ eſt appoſita vt ꝯuerterent̉. Hec eſt gͦ cōuerſio ⁊ au̓ſio qua diuiſi ſunt qͥ natura boni erant. vt ſint alij ſupra illud bonū per iuſticiā boni alij illo corrupto per culpaꝫ mali. cōuerſio iuſtos fecit. ⁊ auerſio iniuſtos.Utraqꝫ fuit volūtatis. ⁊ volūtas vtriuſqꝫlibertatis.De libero arbitrio breuiter tangitdocens quid ſit.Habebant enīonines libeꝝ arbitriuꝫ quod ē libera poteſtas⁊ abilitas volūtatis rōnalis. Poterāt em̄voluntate eligere qd̓libet ⁊ rōne iudicare.id eſt diſcernere in quibꝰ cōſtat liberū arbitrium. nec creati ſunt volētes auerti vl̓ cōuerti. ſed abiles ad volendum hoc vel illd̓et poſt creationem ſpontanea volūtate alielegerunt malum. alij bonum. et ita diſcreuit deus lucem a tenebris. ſic̄ dicit ſcriptura .i. bonos angelos a malis. ⁊ lucē appellauit diem. noctē vero tenebras. quia bonoſDIVangelos gratia ſua illuminauit. malos vero excecauit.Poſtcreationem aliqiud datumeſt ſtantibus per quos conuerterētur. nec merito aliquo ſcꝫ gratiacooperans.Si auteꝫ queriturvtrū poſt creationem ꝯuerſi aliquid collatum ſit ꝑ quod conuerterent̉ .i. diligerentdeum? Dicimus quia eſt eis collata gratia cooperans ſine qua nō poteſt proficererationalis creature ad meritū vite. Cadere em̄ poteſt ꝑ ſe. ſed ꝓficere nō poteſt ſinegratia adiuuante.Qua gratia indigebat angelus etqua nōNon indigebatangelus gratia ꝑ quaꝫ iuſtiſicaret̉. qꝛ malus Que ſit glnō erat. ſꝫ qua ad diligenduꝫ deū ꝑfecte et operās ⁊ q̄obediendū adiuuaret̉. Operās quidē gra cooperartia dicit̉ qua iuſtificat̉ impius .i. de impioſit pius. de malo bonus. Cooperans verogratia qua iuuat̉ ad beniuolendū efficacit̓et deū pre oībus diligendum ⁊ ad operandum bonū. ⁊ ad ꝑſeuerandū in bono ⁊ huiuſmodi de qͥbus poſtea plenius dicemusData eſt ergo angelis qui perſtiterunt cooperans gr̄a per quā conuerſi ſunt vt deūꝑfecte diligerēt Cōuerſi ergo ſunt a bonoquod habebāt non perdito: ad maius bonum qd̓ non habebāt. et facta eſt iſta conūſio per gratiam cooperantē libero arbitrioque gratia alijs qui ceciderūt appoſita nōfuit.An ſit imputandum illis qui auerſi ſunt.Ideoqꝫ a quibuſdam dici ſolet non eſſe imputanduꝫ illis qͥauerſi ſunt et nō conuerſi. quia ſine gratiaconuerti non poterant. Sed illa nō eſt eisdata. nec culpa illoruꝫ fuit ꝙ non eſt dataquia in eis nulla culpa adhuc preceſſerat.Ad quod dici pōt qm̄ quibus appoſita eſtipſa gratia non fuit ex meritis eorum. alioquin iā nō eſſet gratia. ſi ex merito qd̓ eſſetante gratiam daretur.