M fg. CDI.Ideoqꝫ Augu. exterminans opinionē eoꝝ qui angelos cretos fuiſſe malos putant. autoritate ⁊ ratione ꝓbat bonos fuiſſe creatos. et ꝟba p̄miſſa beati Iob. que ille ꝓ ſe inducebant qūoſint intelligenda aꝑit dicēs ſuꝑ Gen̄. Onnia inquit fecit deus valde bona. Naturaergo angeloꝝ bonā fecit. Et qꝛ iniuſtuꝫ eſtvt nullo merito hic in aliquo quod creauideꝰ damnat. nō naturaꝫ ſed voluntatē malam puniendā eſſe credendum eſt. nec eiunaturā ſignificatā eſſe cum d̓r. hoc ē initiifigmenti dei ⁊cͣ. Sed corpus aereum qd̓ tali voluntati aptauit deus: vel ipſam ordinationē dei in qua eum initium etiam fecitvtilem bonis vel ipſius angeli facturā qͥaet ſi preſciret deus voluntate malum futurum: fecit tn̄ eū ꝓuidens quāta de illo ſuabonitate eſſet facturus. Figmentū ergo d̓dicit̉. qꝛ cum ſciret eū deus volūtate malifuturum vt bonis noceret. creauit tn̄ illuvt de illo bonis prodeſſet. hoc autem fecitvt illudat̉ ei. Illudit̉ em̄ ei cum ſanctis ꝓcit tēptatio eiꝰ. Sicut et mali homines qͦdeus malos futuros preuidēs: creauit tn̄ad ſanctorū vtilitatem. illudunt̉: cū p̄ſtat̉ſanctis eorum temptatione ꝓfectus. Sedipſe eſt initiū qꝛ precedit antiquitate ⁊ pͥncipatu malicie. Hec autē illuſio fit angelismalis et hominibꝰ malis ꝑ angelos ſctōs.quia ſubdit eis angelos malos ⁊ hominesmalos: vt nō qͣꝫtum nitunt̉. ſꝫ qͣꝫtum ſinūtur poſſint nocere. Ecce aꝑte oſtēdit qualiter predicta ꝟba Iob intelligenda ſint. etangelicā naturam bonā creatā eſſe aſſeruitQuomodo intelligenda ſint verba premiſſa domini diſſerit euidēter tradēs angelos eſſe creatos bodicumt anōt. innos. et poſt creatiōeꝫ cęcidiſſe. gͦDeinde qualiter ꝑba dn̄i que ſupra poſuit accipiēda ſint Auguſtinꝰ aꝑit. vbi etiam ſua que p̄dixit verba de terminat euident̓ docēs angelos bonos fuiſſe creatos. ⁊ poſt creationem interpoſita aliqua morula cecidiſſe ita inquiēsꝘ putat̉ diabolus nunqͣꝫ in veritate ſtetiſſe. nunqͣꝫ beatam vitā duxiſſe. ſed ab initiocecidiſſe. non ſic accipiendū eſt vt malus abono deo creatꝰ eſſe putet̉ quaſi ab initionō cecidiſſe diceret̉. Nō em̄ cecidit ſi talisſcꝫ malus factꝰ eſt. A quo em̄ caderet. Fa-A ꝯͣ o . b ꝙqelod bonos cē crcatōẜF aliq. 6b. poita morula nenid. fſ.IIIctus gͦ prius ſtatim a veritate ſe auertit. ꝓpria poteſtate delectatus. beateqꝫ vite dulcedinem nō guſtauit. quā acceptaꝫ non faſtidiuit. ſed nolendo acciꝑe amiſit. Sui ergo caſus p̄ſcius eſſe nō potuit. quia ſapientia fructus eſt pietatis. Cōtinuo autē vt factus eſt cecidit nō ab eo qd̓ accepit. ſed abeo quod acciperet. ſi deo ſb̓di voluiſſet Ecce hic aꝑte declarat āgelos bonos creatosfuiſſe. et poſt creationē cecidiſſe. et fuit ibialiqua morula licꝫ breuiſſima. Quod Origenes ꝯfirmat ſuꝑ Ezech̓. di. Serpens eſthoſtis contrarius veritati. non tn̄ a principio nec ſtatim ſupra pectus ⁊ ventrē ſuumambulauit. ſicut Adam ⁊ Eua non ſtatimpeccauer̄t. ita et ẜpens aliqn̄ fuit nō ẜpēscū in paradiſo delitiaꝝ moraret̉. deus em̄maliciam nō fecit. Ecce aꝑte dicit poſt creationem interpoſita morula cecidiſſe. Id̓oqꝫ illa verba ſic accipiēda vident̉. homicida erat ab initio vel mendax .i. ſtatim poſtinitiū qn̄ ſibi equalitatem dei promiſit ⁊ ſeip̄m occidit. qui homo dicit̉ in euangelionec in veritate ſtetit. qꝛ in ea nō fuit. ſed abinitio tꝑis .i. ſtatim poſt initiū temꝑis apoſtatauit. Poteſt etiaꝫ et ſic accipi illud. abinitio homicida fuit vel mendax .i. ex qͦ hōfuit ꝯditus quē per inuidiā in mortem p̄cipitauit ⁊ fallacit̓ ſeduxit. Ex predictꝭ ergoliquet angelos bonos oēs eſſe creatos. etpoſt creationem quoſdā cecidiſſe a bono:quod habuiſſent ſi ꝑſtitiſſent.Ꝙ triplex fuit ſapientia in angelisante caſum vel ꝯfirmatione. hHic īquiri ſolet qmſapientiā habuerūt ante caſum vel ꝯfirmationē: Erat in eis triplex natural̓ cognitioqͣ ſciebāt ꝙ facti erāt ⁊ a qͦ facti erant. et cūqͦ facti erat. ⁊ habebant aliquā boni et mali noticiā. intelligentes qͥd appetenduꝫ velſpuendum illis foret.An aliquā dei habuerint dilectionem vel ſui inuicem.Iolet etiam querevtrū aliquā dei vel ſui dilectionem inuicēhabuerint? Ad quod dici poteſt ꝙ naturalem dilectionem habebant. vt memoriamet intellectū ⁊ ingenium qua deū et ſe aliqͣtenus diligebant. per quam tn̄ non merebantur.