LI.et libertate voluntatis differentes erant.Has diſtinctiones intelligibiles inuiſibilium naturarū ille ſolus comprehēdere potuit et ponderare qͥ tūc cuncta fecit in pondere numero et meſura.An boni vel mali iuſti vel iniuſticreati ſint angeli. et an aliqua mora fuerit inter creationeꝫ et lapſū.Illud quoqꝫ inueſtigatione dignuꝫ videt̉ quod etiā a pluribus queri ſolet Utrū boni vl̓ mali. iuſti vl̓iniuſti creati ſunt angeli. ⁊ an aliqua morafuerit inter creationem et lapſum. vel ſinemora in ipſo creationis exordio ceciderūtOpinio quorundā dicentiū angelos in malicia creatoſ. ⁊ ſine omnimora ruiſſe.Putauerunt enimquidaꝫ angelos qui ceciderūt creatos eſſemalos ⁊ nō libero arbitrio in maliciam declinaſſe. ſꝫ etiaꝫ in malicia a deo factos eſſenec aliquā fuiſſe morā int̓ creationem ⁊ lpſum. ſed ab initio apoſtataſſe. alios verocreatos fuiſſe plene beatos. Qui opinionēſuam muniunt autoritate Auguſtini ſuꝑGen̄. ita dicētis Nō fruſtra putari pōt abinitio temꝑis diabolum cecidiſſe. nec cumſanctis angelis pacatum aliquādo vixiſſet beatum. ſꝫ mox apoſtataſſe. Unde dn̄sait. Ille homicida erat ab initio. ⁊ in veritate nō ſtetit. vt intelligamus quia in veritate nō ſtetit. ex quo creatꝰ eſt qui ſtaret .ſꝫſtare voluiſſꝫ. Idem in eodem. Non fruſtra inquit putanduꝫ eſt ab ipſo initio temporis vel cōditionis ſue diabolum cecidiſſe ⁊ nunqͣꝫ in veritate ſtetiſſe. Un̄ quidā inhanc maliciam libero arbitrio non eſſe inflexum. ſꝫ in hac qͣꝫuis a deo putant eſſe creatum. ẜm illud beati Iob. Hoc eſt inqͥt initium figmenti dei qd̓ fecit deus vt illudat̉ei ab angelis eius. Et ꝓpheta ait. Dracoiſte quē formaſti ad illudendū ei. tanqꝫ primo factus ſit malus inuidus et diabolus.nec volūtate deprauatus. His alijſqꝫ teſtimonijs vtunt̉ qui dicunt angelos qui ceciderunt creatos fuiſſe malos et ſine moracorruiſſe. eos ꝟo qui ꝑſtiterunt perfectoset beatos fore creatos aſtruunt autoritateAuguſtini qui ſuꝑ Gen̄. dicit: ꝑ celū ſigni-ficari creaturam ſpiritualem que ab exordio quo facta eſt et perfecta et beata ē ſemAlioꝝ ſententia probabilis qui dicunt omnes angelos creatos eſſebonos. ⁊ aliquā morulā fuiſſe int̓creationē et lapſum.Alijs aut videturoēs angelos creatos eſſe bonos. et in ipſocreatōis initio bonos extitiſſe .i. ſine vitioiuſtoſqꝫ fuiſſe .i. innocentes ſed non iuſtosid eſt virtutum exercitium habētes. Nondum em̄ prediti erant virtutibus que ſtantibus appoſite fuerunt in confirmatione ꝑgratiam. alijs vero per liberū arbitriuꝫ ſuꝑbientibus ⁊ ideo cadentibus: aliquā etiāfuiſſe morulam aiunt inter creationē et lapſum et confirmationē. et in illa breuitatetemporis om̄es boni erant. non quidē pervſum liberi arbitrij. ſꝫ per creationis beneficium. et tales erant qui ſtare poterant .i.non cadere per bona creationis ⁊ cadere ꝑliberum arbitriū. Poterant em̄ peccare etnon peccare. ſꝫ non poterant ꝓficere ad meritum vite. niſi gratia ſuꝑadderet̉ que addita eſt quibuſdam in ꝯfirmatione. Et ad gangꝰ. antorhoc confirmandum vtunt̉ teſtimonio Au ritate illa conguſtini. qui ſuꝑ Gen̄. dicit angelicam na­ firmāt hoc eēturam primo informiter creatam ⁊ celū dictam. poſtea formatā et luce appelatam. qn̄ad creatorem eſt conuerſa perfecta dilection ei inherens. vnde prius dictuꝫ eſt. Inpͥncipio creauit deꝰ celū ⁊ terram. ⁊ poſteaſubditū. dixit deus. fiat lux. et facta ē lux.qꝛ in pͥmo agit̉ de creatione ſpiritualis nature informis. poſtea de formatiōe eiuſdē Ratione ideꝫRatio quoqꝫ obuiat illis qui dicunt ange aſtruitlos creatos fuiſſe malos. Nō enim potuitcreator optimus auctor mali eſſe. ⁊ ideo totum bouum erat quod ex ipſo illis erat. ettotum bonum erat quoniam ex ipſo totuꝫerat. hoc modo probatur ꝙ boni erāt omnes angeli quando primo facti ſunt. ſed eabonitate. quam natura incipiens accepeProbationem Auguſtini contraillos inducit qui dicūt angelos factos malos. verba etiam Iob determinat que illi pro ſe inducebat.