LI.fine mutabilitate. et in eo immutabiliter etintemporaliter aſtruunt angelos d̓o iubēte ſubſtitiſſe eiqꝫ ſeruiſſe. Nos autē quodprius dictum eſt ꝓ captu intelligentie nr̄emagis approbamus. ſalua tn̄ reuerentia ſecretoꝝ in quibus nihil temere aſſerendumeſt ⁊ illud Hieronymū dixiſſe non ita ſentiendo ſed aliorum opinionem referendo arbitramur.Ubi angeli mox creati fuerunt inempireo ſcꝫ qd̓ ſtatim factū repletum eſt angelis.Iam eſt oſteuſumquando creata fuerit āgelica natura. Nūcautē attendendū eſt vbi facta fuerit? Teſtimonijs quarundā autoritatū euident̓ mōſtrat̉ angelos ante caſum fuiſſe in celo ⁊ inde corruiſſe quoſdam ꝓpter ſuꝑbiam. alios vero qui nō peccauerunt illic perſtitiſſeUnde dn̄s in euangelio ait Uidebā ſathanam tanqͣꝫ fulgur de celo cadenteꝫ. nec appellatur hoc celum firmamentū qd̓ ſecunda die factum eſt. ſꝫ celum ſplendidum qd̓d̓r empireruꝫ .i. igneum a ſplendore non acalore. quod ſtatim factum angelis eſt repletuꝫ quod eſt ſupra firmamentū. et illudempireum quidam expoſitorum ſacre ſcripture nomine celi intelligi volunt vbi ſcriptura dicit. In pͥncipio creauit deus celūStrabus. et terraꝫ. Celū inquit Strabus non viſibile firmamentū hic appellat. ſꝫ empireum .i.igneum vel intellectuale. quod nō ab ardore ſed a ſplendore dicitur. quod ſtatim faAaoctuꝫ repletū eſt angel̓. Un̄ Iob. Ubi erascū me laudabant aſtra matutina ⁊cͣ. De hͦquoqꝫ Beda ita ait. hoc ſuꝑius celuꝫ qd̓a volubilitate mundi ſecretruꝫ eſt mox vtcreatum eſt ſanctis angelis impletum eſt.quos in principio cum celo et terra ꝯditosteſtat̉ dn̄s dicens. Ubi eras cū me laudabant aſtra matutina. ⁊ iubilarent om̄es filij dei. Aſtra matutina et filios dei eoſdemangelos dei vocat. Celum em̄ in quo poſita ſunt luminaria. non in pͥncipio ſꝫ ſecūdadie factum eſt. Ex his liquet ꝙ in empireoom̄es angeli fuerunt ante quorundaꝫ ruinam. ſimulqꝫ creati ſunt angeli cū celo empireo. et cum informi materia omnium corporalium.Ꝙ ſimul creata eſt viſibiliū rerummateria et īuiſibiliū natura ⁊ vtraAſ.ā taliadq. alitafer deIIqꝫ informis ẜm aliquid ⁊ formataẜm aliquid.Simul ergo viſibilium rerum materia ⁊ inuiſibilium naturacondita eſt. et vtraqꝫ informis fuit ẜm aliquid: ⁊ formata ẜm aliquid Sicut em̄ corporaliū materia confuſa ⁊ ꝑmixta que ẜmgrecos dicta eſt chaos: in illo exordio conditionis primarie ⁊ formā confuſionis habuit. ⁊ nō habuit formā diſtinctionis et diſcretionis. donec poſtea formaret̉. atqꝫ diſtinctas reciperet ſpecies. ita ſpūalis et angelica natura in ſua conditione ẜm naturehabitum formata fuit. ⁊ tamē illam quampoſtea per amorem ⁊ conuerſionem a creatore ſuo acceptura erat formam non habuit. ſed erat informis ſine illa. Unde Augꝭ. Auguſti.multiplicit̓ exponens premiſſa verba Geneſis. per celū dicit intelligi informem naturam vite ſpiritualis ſicut in ſe poteſt exiſtere non conuerſa ad creatoreꝫ in quo formatur. per terram corporalem materiaꝫ ſine omni qualitate q̄ apparet in materia formata.Qūo dicat lucifer ẜm Eſaiā. Aſcēdam in celum et ero ſimilis altiſſi.mo. cum eſſet in celo.Hic queri ſolet ſi incelo empireo fuerunt angeli qͣꝫ ſtatim factiſunt. quomodo vt legit̉ in Eſaia dicit lucifer. Aſcendam in celum et exaltabo ſoliuꝫmeum. ⁊ ero ſimilis altiſſimo: Sꝫ ibi celuꝫvocat dei celſitudinem. cui parificari volebat. et eſt tale. Aſcendam in celū. i. ad qualitatem dei.Hic incipit ſecūda diſtinctio huius ſecundi libri. In qua magiſter poſtꝙͣ egit de creatione vniuerſi in communi. Incipit agere de partibus eius in ſpeciali. Et primo de creatura ſpūali corpori non vnita .ſ. angelo Vnde in preſenti tria circahoc facit Nam primo dat de ordine in preſenti materia procedendi. inſinuans angelos eſſe creatos. Secundo tractat de loco crcationis eorum aſſerens eosin celo empireo eſſe creatos ⁊ collocatos. Tertio agit de qualitate eoꝝ. affirmans eos informes productos. Primum iſtorum facit a principio diſtinctionisvſqꝫ ibi. Iam oſtenſum eſt. Secundum ab inde vſqꝫibi. Simul ergo viſibilium. Tertiuꝫ ab inde vſqꝫ adfinem diſtinctionis. Et tantū in generali. In ſpeciali ſententia magiſtri ſtat in tribus ꝓpoſitionibꝰ quarum prima eſt hec. Angelica natura non temporeſed dignitate nature ante om̄ia corporalia eſt producta Ꝙautē angeli ſunt primo producit. patet ex illo