DI.nō tante ſunt religionis ⁊ autoritatꝭ. vt eisnos oporteat ſꝑ ꝯfitendo ac recipiēdo īſeruire. verū ſilentio aliqn̄ p̄teriri queūt. necillius tn̄ ſunt ꝑuerſitatis. qͥn cū oportunuꝫfuerit: eis vti liberū habeamus.An diuerſum ſit eſſe patrem et eſſe filium.Preterea queri ſolet cū ſupra dictū ſit. qꝛ alid̓ eſt dicere ingenitū. aliud pr̄em. Et ꝙ diu̓ſum ſit genitꝰ etingenitꝰ: vtrū ſil̓r diuerſum fit eſſe pr̄em etAn̄ſio vbi dieſſe filium: an idem. Ad qd̓ dicimꝰ qꝛ exſū eē pr̄em et eodem ſenſu quo dicit̉ diuerſum genitus ⁊cit eſſe diuereſſe filiū. ſꝫ n̄ ingenitꝰ. ⁊ quo d̓r non eſſe idem dicere gepatreꝫ eſſe et nitū ⁊ ingenitū. Pōt dici non eſſe idē: ſꝫ diſiliū eſſeuerſum eſſe pr̄eꝫ ⁊ eſſe filiū. vl̓ eſſe ſpm̄ſanctum. qꝛ non ea notiōe pr̄ eſt pr̄ qͣ filius eſtfilius. vel qua ſpūſſanctus eſt ſpūſſanctusIdeoqꝫ ex hoc ſenſu ꝯcedimꝰ ꝙ alid̓ eſt eēpr̄em. ⁊ aliud eſt eſſe filiū. qꝛ alia notio eſtqua pr̄ eſt pat̓. alia qͣ filius eſt filiꝰ. Sed ſitranſponas vt dicas. aliud ē pr̄em eē. alid̓filiū eſſe. variat̉ intelligētia. ⁊ idco non cōcedit̉. Eſt em̄ ſenſus tal̓. ac ſi dicat̉. aliudeſt quo pr̄ non qͥdem pr̄. ſed eſt. aliud quofilius eſt. non qͥdem filius: ſed eſt. qd̓ penitus falſum eſt. Eo em̄ pater eſt quo pr̄ deeſt .i. ꝑ eſſentiam vel naturam. Ac filiuſ eodeus eſt quo pater deus eſt. Eo ergo filiꝰeſt quo pater eſt. Et ita idem eſt pr̄em eſſ⁊ filiū eſſe: ſed nō eſt idem eſſe pr̄em ⁊ eſſe fiAuguſti. liū. Un̄ Augꝰ. in. v. li. de tri. ait. Quāuisdiu̓ſum ſit eſſe pr̄em ⁊ eſſe filiū. nō eſt tn̄ diuerſa ſb̓a. quia non hoc ẜm ſb̓am diciturſꝫ ẜm relatiuū. quod tn̄ relatiuū nō eſt accidens. qꝛ non eſt mutabile. Ecce diuerſumeſſe dicit eſſe pr̄eꝫ ⁊ eſſe filiū. qd̓ iuxta rōeꝫp̄dictam accipi oportet. qꝛ .ſ. alia notio eſqua eſt pr̄. alia qua eſt filius. Non em̄ ẜmeſſentiam pr̄ dicit̉ pater. vel filius filius: ſꝫẜm relationem.Quō dicat̉ ſapientia genita vl̓ nata. an ẜm relationeꝫ an ẜm ſubſtātiam.Sciendum quoqꝫeſt: ꝙ ſicut ſolus filius d̓r verbum vel imago. ita etiam ip̄e ſolus dicit̉ ſapientia natavel genita. Et ideo querit̉ vtrum hoc relaXXVIIItiue dicat̉. ⁊ ſi relatiue dicit̉. an ẜm eādeꝫrelationem qua dicitur verbum ⁊ imago?De hoc Augꝰ. in. vij. li. de trinita. ita ait. Auguſti.Id dici accipiamus cum dicit̉ verbuꝫ: acſi dicatur nata ſapientia: vt ſit filius ⁊ imago. Et hec duo cum dicunt̉ .i. nata ſapientia: in vno eorū. eo ꝙ eſt nata ⁊ v̓bū ⁊ imago ⁊ filius intelligat̉. Et in his omnibꝰ nominibꝰ non oſtendat̉ eſſentia. quia relatiue dicunt̉. At in altero qd̓ eſt ſapīa: etiameſſentia demonſtret̉. quoniā ⁊ ad ſe dicit̉.ſeip̄a em̄ eſt ſapiens. Et hoc eſt eiꝰ eſſe qd̓ſapere. Vnde pater ⁊ filius ſimul vna ſapientia: quia vna eſſentia. Caue lector qͣ­ Qualit̓ inteiliter hoc intelligas quod hic dicit Augu¬ˡigēda ſint p̄miſſa verbaſtinus. Uidet̉ em̄ dicere ꝙ cum dicit̉ naAuguſtinita ſapientia: ibi ſapientia eſſentiam ſignificet. ⁊ nata relationeꝫ notet. Qd̓ ſi ita eſt cogimur dicere eſſentiam diuinā eſſe natam:quod ſuꝑioribus repugnat. Sed ad hͦdicimus: ꝙ in altero .i. in eo ꝙ nata eſt. eaꝫdem notio intelligat̉: que notat̉ cum dicit̉verbum ⁊ imago. In altero ꝟo .ſ. ſapientia demonſtrat̉ eſſentia. id eſt demonſtrat̉ꝙ filius ſit eſſentia. quia ſapientia ẜm eſſētiam dicit̉. Et ideo cum dicit̉ nata ſapien­ Quō dicat̉tia: intelligat̉ ꝙ ip̄e qui natus eſt: eſſentia ſapīa genitaeſt. ibi tn̄ ſapientia non ꝓ eſſentia: ſed provel nata ⁊ anẜm relationēhypoſtaſi facit intelligentiā. vt ſicut quaſt an ẜm ſub̓aꝫdo dicit̉ verbuꝫ vel filius: intelligit̉ hypoſtaſis cum ſua ꝓpͥetate. Item cum diciturnata ſapientia: idem intelligit̉. id eſt genita hypoſtaſis. Ideo vigilanter ait idem eſſe intelligendum cū dicit̉ verbū. ⁊ cum dicitur nata ſapientia .i. eadem relatio: eadeꝫqꝫ hypoſtaſis cui ineſt illa ꝓpͥetas. Et exhͦ adiuuat̉ illud quod ſuꝑius diximus .ſ.cum dicit̉ pr̄ vel filius vel ſpūſſanctus. nōtm̄ ille ꝓpͥetates ſignificant̉ cum d̓r paternitas filiatio. ſed etiam hypoſtaſis cū ſuisꝓprietatibus.Ꝙ imago aliquando dicitur ẜm eſſentiam.Illud etiaꝫ ſciri oportet: qꝛ cū ſupra dictū ſit imaginē relatiue dici de filio: ſicut ꝟbum vel filius. interdum tn̄ reꝑitur ẜm ſubſtantiā dici. VndeAugꝰ. in li. de fide ad Petrū dicit ꝙ vna ē Auguſtiſancte trinitatis eſſentialit̓ diuītas et imago: ad quam factus eſt homo. Hyla. etiaꝫin. v. libro de trinitate ait. homo ſit ad cō. Hylarius.