DI.5i vero dicunt nomine ꝑſone nō ſpēm ſignificari. ſꝫ aliqͥd ſingulare atqꝫ indiuiduū. et noīe eſſentie ſpeciem intelligi: vt ꝑſona nō dicat̉ ſic̄ hō. ẜꝫquō dicit̉ hic hō. velut Abraaꝫ Iſaac Iscob. vel quis alius qͥ etiam digito pn̄s demonſtrari poſſit. Sic quoqꝫ illos eadē ratio confutabit. Sicut em̄ dicunt̉ AbraamIſaac Iacob tria indiuidua. ita treſ homines ⁊ tria animalia. Cur ergo pater ⁊ filiꝰ⁊ ſpūſſanctus .ſ. ſi ẜm genus ⁊ ſpeciem ⁊ indiuiduū iſta diſſerimus. non ita dicunturtres eſſentie vt tres ꝑſone.Alio modo probat idem. kAlio quoqꝫ modoAuguſti. idem ꝓbat Augꝰ .ſ. ꝙ eſſentia diuina nō ēgenus. nec ꝑſone ſpēs. vl̓ eſſentia nō ē ſpecies. nec ꝑſone indiuidua. Una inqͥt eſſentia non hꝫ ſpecies: ſicut vnum aīal non habet ſpēs. Pater gͦ ⁊ filius ⁊ ſpūſſanctꝰ nonſunt tres ſpecies vnius eſſentie. Diuina gͦeſſentia genus non eſt. ſꝫ nec ſpecies ē eſſentia diuiua. ⁊ ꝑſone indiuidua: ſicut hō ſpecies eſt. Indiuidua aūt Abraam Iſaacͣ etIacob. Si em̄ eſſentia ſpēs eſt vt hō. ſicutnō d̓r vnꝰ hō eſſe Abraam Iſaac ⁊ Iacobita nō dicet̉ vna eſſentia eſſe tres perſoneNō itaqꝫ ẜm genus ⁊ ſpēs iſta dicimus.Nec ẜm materialē cāꝫ dicūt̉ tresꝑſone vna eſſentia.Notandū etiam ꝙIdemeſſentia diuina nō eſt materia trium perſonarum. vt Auguſtinus in eodem libro docet. tanqͣꝫ ẜm cōmunem eādemqꝫ materiātres ꝑſone dicant̉ eſſe vna eſſentia. ſicut exeodem auro ſi fierent tres ſtatue. diceremꝰtres ſtatuas vnū aurū. Nō aūt ſic trinitatem .i. tres ꝑſonas dicimꝰ vnam eſſentiā etdeū vnū tanqͣꝫ ex vna materia tria quedāſubſiſtant. In ſtatuis em̄ equalibus plusauri eſt tres ſimul qͣꝫ ſingule. ⁊ minus aurieſt vna qͣꝫ due. In illa ꝟo eſſentia trinitatis nullo mō ita eſt. Non ergo ẜm materialem cauſam tres ꝑſonas vnam dicimꝰ eſſeſubſtantiam vel eſſentiam. ſicut tres ſtatuedicunt̉ vnum aurum.XIXNec ita dicunt̉ tres ꝑſone vna eſſentia. vt tres homines vna natura vel vnius nature.His quoqꝫ addendum eſt ꝙ tres ꝑſonas non ita dicimꝰ eſſe Auguſti.vnam eſſentiam vt Augꝰ. in eodem ait. vl̓vnius eſſentie. ſicut dicimus aliquos treshomines eiuſdem ſexus ⁊ eiuſdē temperationis corꝑis. eiuſdemqꝫ animi: vnam eſſenaturam vel vnius nature. Nam in his rebus non tm̄ eſt vnus homo quantum treshomīes ſimul. ⁊ plus aliqͥd ſunt hominesduo qͣꝫ vnus homo. ſicut in ſtatuis eſſe diximus. ac in deo non eſt ita. Nō em̄ maioreſſentia eſt pater ⁊ filius ſimul qͣꝫ ſolus pat̓vel ſolus filius. ſed tres ſimul ille perſoneequales ſunt ſingulis. Ex premiſſis patetꝙ tres perſone dicuntur diuina eſſentia.nec ẜm materialeui cauſam: vt tres ſtatuevnū auruꝫ. nec ẜm complexionis ſimilitudinem. vt tres homīes vnius nature. necvt genus p̄dicat̉ de ſpēbus. vel vt ſpēs exindiuiduis .i. contines de ꝯtentis. maiusde minoribus.Que vidēt̉ aduerſari p̄dictis. nHis aūt Videnturaduerſari que qͥdam ſacre ſcripture tractatores catholici in ſuis ſcriptis tradiderūt.In qͥbus ſignificare vident̉ ꝙ eſſentia diuina ſit qd̓daꝫ cōmune ⁊ vniuerſale velutolxdocīa ſpruaſpecies. tres ꝟe ꝑſone ſunt tria ꝑticularia.Fdyctor. v g55o⁊tria indiuidua numero differentia. VndeIoh̓. damaſcenus inter doctores grecorū Io. dam̄.maximus in libro quem de trinitate ſcpͥſit:quem ⁊ papa Eugenius tranſferri fec̄: ait.Cōmunia ⁊ vniuerſalia predicant̉ de ſubiectis ſibijp̄is particularibus. Cōmune gͦſubſtantia eſt. particulare v̓o hypoſtaſis.id eſt perſona. Particulare autem diciturnō quod partem nature habet: ſed particulare numero. vt athomuſ. id eſt indiuiduūNumero enim ⁊ non natura differre vidētur hypoſtaſes. Item in eodem. Subſtantia ſignificat cōmunem ⁊ circūplexiuā ſpeciem homoydeon. id eſt ſimiliū ſpecie. hypoſtaſeon. id ē ꝑſonaꝝ. vtputa deus hō.Hypoſtaſis auteꝫ indiuiduū demōſtrat.ſcꝫ patrem filium ⁊ ſpiritūſanctum PetrūPaulum ⁊ huiuſmodi. Ecce aperte dicitſubſtantiā eſſe vniuerſale. hypoſtaſim ꝟo