LI.tur. Si filius a ſeip̄o miſſus eſt. cur gͦ ait.Solutio. A meip̄o nō veni? Ad hͦ Augꝰ. rn̄det in. ijli. de tri. dicēs hoc dictū eſſe ẜm formā ſerui. ẜm quā nō fecit vt mitteret̉ .i. nō ē oꝑatus incarnationē. ſed ẜm formam dei.lius. an ſępe.Hic queritur vtrūſemel tm̄ miſſus ſit filius: an ſepe mittatur.Si em̄ miſſio filij ip̄ius tm̄ incarnatio ē. cūſemel tm̄ incarnatus ſit ⁊ ſemel tm̄ videturmiſſus. Ac ſi ſepe mittit̉. eſt ⁊ alia eius miſio qͣꝫ incarnatio. Sed que eſt illa? Nūqͥdeterna genitura miſſio eius dicenda eſt: anetiam alia miſſio querenda eſt.Ꝙ duobꝰ modis dicit̉ filiꝰ mitti. kAd quod dicimusꝙ duobus modis dicit̉ filius mitti preterillam eternā genituram que ineffabilis eſt.ẜm quam etiam miſſus poſſet dici: vt videtur quibuſdaꝫ. ſed melius ac verius. ẜm eādicit̉ genitus. Preter eam ergo duobꝰ modis dicit̉ mitti .ſ. vel cum viſibiliter mūdoapparuit carne indutus. vel cum ſe in aīaspias ſic tranſfert: vt ab eis ꝑcipiatur ac cōgnoſcatur. Hos duos miſſionis modosAugu ſti. aꝑte Augꝰ. diſtinguit in. iiij. li. de trini. dicens: Non eoip̄o ꝙ de patre natus eſt: miſſus dicit̉ filius. ſed vel eo ꝙ apparuit huicmundo: ꝟbum caro factum. Vnde dicit.A pr̄e exiui: ⁊ veni in mundū. vel eo ꝙ extemꝑe cuiuſdam mente ꝑcipit̉. ſicut dictūeſt de ſapientia. Emitte illam de celis ſanctis tuis. ⁊ a ſede magnitudinis tue: vt mecum ſit ⁊ mecū laboret .i. doceat me laborare. Et tūc vnicuiqꝫ mittit̉ cum a quoqͣꝫ cōgnoſcit̉ atqꝫ ꝑcipit̉. quantū cognoſci et ꝑcipi pōt: ꝓ captū vel ꝓficientis in deū: velꝑfecte in deo anime rational̓.Ꝙ ẜm alterū ſemel ẜm alterū ſepeſit miſſus. et ẜm alterū vt ſit ho.et ẜm alteruꝫ vt ſit cū hoīe.Ecce diſtincti ſuntduo modi miſſionis filij. ⁊ ẜm alterū ſemeltm̄ miſſus eſt dei filius. ẜm alterū ſepe miſſus eſt: ⁊ mittit̉ qͦtidie. Naꝫ ẜm alteꝝ miſſus ē vt ſit hō. qd̓ fel̓ tm̄ factū eſt. Scd̓m alterū ꝟo mittit̉ vt ſit cū hoīe. quō quotidiemittit̉ ad ſanctos. ⁊ miſſus eſt etiā ante incarnationē ⁊ ad omēs ſanctos qui an̄ fuerunt. ⁊ etiā ad angelos. Unde Augꝰ. de fi Auguſtilio. i. de ſapientia patris loquens in. iiij. li.de trini. ait. Aliter mittit̉ ſapīa vt ſit cū homine. aliter miſſa eſt vt ſit homo. In aīasUtrum ſemel tantum miſſus ſit fi. em̄ ſanctas ſe tranſfert: ⁊ amicos dei ⁊ prophetas conſtituit. ſicut implet etiam ſctōsangelos. Sed cum venit plenitudo temporis: miſſa eſt non vt impleret angelos. necvt eſſet angelus. nec vt eſſet cum hoībꝰ vin homībus: vt antea in patribus erat ⁊ inꝓphetis. ſed vt ip̄m verbum fieret caro .i.homo.Ꝙ ẜm alterū modū dicit̉ miſſus inmundū. ẜm alterū non.Preterea notādūeſt ꝙ cū his duobus modis mittat̉ filiusẜm alterū dicit̉ miſſus in mundū. ẜm alterum ꝟo nō. Eo em̄ mō miſſus d̓r in mūdū Auguſti.quo viſibil̓mundo apparuit. Un̄ Augꝰ. ineodem li. ait. Cum ex temꝑe cuiuſqͣꝫ menteꝑcipit̉. mitti qͥdem dicit̉. ſed nō in hūc mūdum. Non em̄ ſenſibiliier apparet .i. corporeis ſenſibus p̄ſto eſt. Nā ⁊ nos ẜm ꝙ mēte aliquid eternū capimus: non in hͦ mūdoſumus. ⁊ omniū iuſtorū ſpūs etiam in carne viuentium inqͣꝫtum diuina ſapiunt nonſunt in hͦ mundo. Ex p̄dictis liquet: ꝙ preter ineffabilem geniturā duobꝰ modis mittitur filius .ſ. cum viſibilit̓ apparuit: vel inuiſibiliter ꝑcipit̉ mente.Cur pr̄ nō dicit̉ miſſus cuꝫ ab aliquo cognoſcit̉ vt filius.Hic querit̉ cur pater nō dicit̉ miſſus: cum ex tꝑe a quoqͣꝫ cognoſcitur ſicut filius? Ad qd̓ dicimꝰ: qꝛ ineo eſt pͥncipij autoritas: que nō hꝫ de quoſit. a quo filiꝰ eſt ⁊ ſpūſſanctꝰ. Pater em̄ ē(vt ait Augꝰ. in eodē li.) pͥncipiū totiꝰ diuinitatis. vel ſi melius dicitur deitatis. qꝛpͥncipium eſt filij ⁊ ſpūſſancti. Nam vt aitAuguſti.Augꝰ. in eodem. Si voluiſſet etiā deꝰ pater ꝑ ſubiectam creaturam viſibilit̓ appareret. abſurdiſſime tamē aūt a filio quem genuit. aūt a ſpūſancto qui de illo ꝓcedit: miſus diceret̉. Congruent̓ aūt ille miſſus d̓r:qͥ in carne apparuit. miſiſſe aūt ille qui ī eonon apparuit.