LI.Ambro. non erunt tibi alij dij p̄ter me. Ecce h̓ ſignificauit vnitatem diuine nature. Deus em̄⁊ dominꝰ (vt ait Ambro. in. j. ii. de tri. nomen eſt nature. nomen eſt poteſtatis. Iteꝫalibi deus loquens ad Moyſen ait. Egoſum qui ſum. ⁊ ſi queſierint nomen meum:vade ⁊ dic eis. Qui eſt miſit me ad vos.Dicens enim Ego ſum: non nos ſumus:⁊ qui eſt: non qui ſumus. apertiſſime declarauit vnum ſolum deum eſſe. In cantico etiam Exodi legit̉. Dominꝰ omnipotens nomen eius. Non ait: domī: vnitateꝫvolens ſignificare. Perſonarū quoqꝫ pluralitatem ⁊ nature vnitatem ſimul oſtēdidominꝰ in Gen̄. dicens. Faciamꝰ hominēad imaginem ⁊ ſimilitudinē noſtram. Dicens enim: faciamus ⁊ noſtram: pluralitatem ꝑſonaꝝ oſtendit. dicens v̓o imaginē:Auguſti.vnitatem eſſentie. Vt enī dicit Augꝰ. in li.de fide ad petrū. Si in illa natura patris ⁊filij ⁊ ſpūſſancti vna eſſet tm̄ ꝑſona: non diceret̉ faciamus homine ad imaginem ⁊ ſimilitudinem noſtraꝫ. Cum em̄ dic̄ ad imaginem. oſtendit vnam naturaꝫ eſſe: ad cuiꝰimaginem homo fieret. cum v̓o dicit: noſtram. oſtendit eundem deum non vnam.ſꝫ plures eſſe ꝑſonas.Aꝑte oſtendit ꝙ nec ſolitudo necdiuerſitas nec ſingularitas ibi eſtſed ſimilitudo.hylarius Hylarius quoqꝫ īli. iij. de tri. dicit his v̓bis ſignificari ꝙ intrinitate nec diuerſitas eſt nec ſingularitavel ſolitudo. ſed ſimilitudo ⁊ pl̓alitas ſiuediſtinctio. Ait enim ſic. Qui dixit faciamhominē ad imaginem ⁊ ſimilitudinem nōſtram: inuicem eſſe ſui ſimiles in eo ꝙ dicitimaginem ⁊ ſimilitudinem noſtram oſtendit. Imago em̄ ſola nō eſt. ⁊ ſimilitudo nōſibi eſt. neqꝫ diuerſitateꝫ duobus admiſceri alterius ad alterum ſimilitudo ꝑmittitItem idem in. iiij. li. Abſolutius voluit intelligi ſignificationem hanc non ad ſe eſſereferendam tm̄: dicendo faciamꝰ homineꝫad imaginem ⁊ ſimilitudineꝫ noſtrā. Prefeſſio enim conſortij ſuſtulit intelligentiaꝫſingularitatis. quia conſortium aliqd̓ necpoteſt eſſe ſibijp̄i ſolitario. neqꝫ rurſum ſolitudo ſolitarij recipit faciamus. neqꝫ quiſqͣꝫ alieno a ſe loquit̉ noſtrā. vterqꝫ ergo ſermo .ſ. faciamus ⁊ nr̄am: vt ſolitarium eundeiqꝫ nō patit̉. ita neqꝫ diuerſum a ſe alienumqꝫ ſignificat. Solitario cōuenit faciā⁊ mea. Nō ſolitario v̓o cōuenit dicere: faciamus ⁊ nr̄am. vterqꝫ ẜmo vt non ſolitarium tm̄. ita neqꝫ differentē eſſe vl̓ diuerſūeſſe ſignificat. Nob̓ qͦꝫ nec ſolitariꝰ nec diuerſus eſt ꝯfitēdus. Ita gͦ deꝰ ad cōem ſibi cū deo imaginē eandēqꝫ ſimilitudinemhoīem reꝑit̉ oꝑari: vt nec ſignificatio efficientis admittat intelligētiā ſolitudīs. neoꝑatio cōſtituta ad eandem imaginem vl̓ſimilitudinē patiat̉ diuerſitatē diuinitatꝭ.In his v̓bis Hylarius pluralitatē ꝑſona Quid ex verrum voluit intelligi noīe ꝯſortij. atqꝫ cōſiis Hilarij ītelligi debe.gnificauit noīe ꝯſortij vel pl̓alitatis: nō po at.ni aliqͥd ſꝫ remoueri. Pl̓alitas enī vel conſortiū ꝑſonarū cum d̓r: ſolitudo vl̓ ſingularites negat̉. cum dicimꝰ pl̓es eſſe ꝑſonas:ſignificamꝰ ꝙ nō eſt vna ſola. Iō hylariꝰvolēs iſta ſubtilit̓ ⁊ ſane intelligi: ait. Profeſſio conſortij ſuſtulit intelligentiā ſingularitatis. Nō dicit poſuit aliqͥd. Ita etiā cuꝫdicimꝰ tres ꝑſonas. ſingularitatē ⁊ ſolitudinem tollimꝰ. Et ꝙ pr̄ nō eſt ſolꝰ. nec filiꝰē ſolus. nec ſpūſſctūs eſt ſolꝰ. ſignificamusꝙ nec pr̄ tm̄ ē ⁊ filiꝰ. nec pr̄ tm̄ ⁊ ſpūſſctūs.nec filiꝰ tm̄ ⁊ ſpūſſctūs. De hͦ aūt ī ſequenti plentus aget̉: vbi etiā ẜm qͥd ſil̓es dicantur tres ꝑſone. ⁊ vtrū aliquo mō ſit ibi diuerſitas vel differentia: oſtendet̉.Ad ideꝫ quod ceperat redit vt alias autoritates ſupponat̉.uc vero ad propoſitum redeamus. ⁊ ad oſtendendū ꝑſonarum pluralitateꝫ: atqꝫ eſſentie diuīe vnitatem. alias ſanctorū autoritates inducamus. Moyſes dicit. In pͥncipio creauitdeus celum ⁊ terraꝫ. ꝑ deum ſignificās patrem. ꝑ pͥncipium filium. Et ꝓ eo ꝙ apudnos deus dicit̉: hebraica ueritas habꝫ heloym. qd̓ eſt pl̓ale huius ſingularis qd̓ eſthel. Qd̓ ergo nō eſt dictū hel qd̓ eſt deus:ſꝫ heloym qd̓ int̓p̄tari pōt dij ſiue iudices:ad pl̓alitatem ꝑſonarū refert̉. Ad quā etiāillud attinere videt̉ quod diabolus ꝑ ſerpentem dixit. Eritis ſicut dij. Pro quo inhebraico habet̉ heloym. ac ſi diceret. Eritis ſicut diuine perſone. Ille etiam maximus prophetarum ⁊ regum Dauid. quiſuam ceteris p̄fert intelligentiam dicens.Suꝑ ſenes intellexi: vnitateꝫ diuine nature oſtendens: ait. Dn̄s nomen eſt illi: nondicit domī. Alibi etiā eiuſdē vnitatē ⁊ eter