hoc cognoſcēt homines. qꝛ mei diſcipulieſtis. ſi dilectionem ad inuicem habetis.caritatem depoſcit. Ideo cantat eccleſia.Ubi caritas ⁊ amor deꝰ ibi ē. At ꝟo ecōtra. lites. guerraſ. diſſenſiōes. iurgia. odia⁊ diſcordias inter bonos odit eius maieſtas. hinc ſcriptura eā precatur. diſſipa gētes que bella volūt. Hinc et preceptor nr̄imꝑat. vt lites nullas habeamꝰ. aut ſi ꝓpter naturalem iraſcibilitatē aliquas noshabere ꝯtingat. illas qͣꝫ celerrime finiamꝰ⁊ hoc idcirco. ne ira litꝭ genitrix creſcat inodium ⁊ trabē faciat de feſtuca. Feſtucaquidē cito conſumptibilis eſt de ꝑua contentiōe ex parua ira. que ſepenumero ſinepeccato ē ꝓfecta nonnūqͣꝫ fit trabes. quenon niſi magno ⁊ diuturno cōburit̉ ignecū ſcꝫ ſic creſcit vt ex ea odiū. quod homicidam facit animaꝫ generat̉. ſic enī apudIohannem legimꝰ. qui odit fratrem ſuuꝫhomicida eſt. Et Petrꝰ apl̓s. ſicut beatusclemens meminit. homicidioꝝ tria genera eſſe dicebat. eorūqꝫ parilem eſſe penaꝫaſſerebat. Homicidas .ſ. interfectores fratrum. detractores eorum. eoſqꝫ odientesQuia ⁊ qui occidit. ⁊ qui odit fratrē ſuū.⁊ qui ei detrahit pariter eſſe homicide demōſtrant̉. Quare ſi placere deo in monaſterio volumꝰ. fugiamus lites ⁊ diſſenſiones. vnionem ꝟo ⁊ concordiā amemꝰ.Quippe in rebꝰ humanis concordia precioſa res eſt. ⁊ propter eiꝰ raritatem p̄clariſſima ab omnibꝰ. vt inquit Auguſtinuslaudatur. ſed a paucꝭ cuſtodit̉. beati q̄ inſeipſis amplectunt̉. qd̓ etiam in alijs laudare cogunt̉. Omnes fratres laudant cōcordes fratres. ⁊ tn̄ concordes eſſe difficile eſt. qꝛ litigāt de terra. ⁊ quare litigāt deterra. qꝛ volūt eſſe terra. audiuit ab initiopeccator hō. terra es. ⁊ in terrā ibis. Et ſicut peccator dicit̉ terra. ita et iuſtus dicit̉celum. fratres ergo ſi volunt eſſe ꝯcordesnō ament terrā. Sed ſi volunt nō amareterram. nō ſint terra. querant poſſeſſionē.q̄ diuidi nō poteſt. ⁊ ſemꝑ erūt cōcordes.Un̄ inter fratres diſcordia ⁊ perturbatioqꝛ licet ſit vnꝰ vterus. nō eſt vnꝰ animusniſi dū curuatur anima eoꝝ. ⁊ partē ſuaꝫquiſqꝫ recipit. ⁊ parti ſue opinande ⁊ exagerande operā impendit. in poſſeſſioneſua vult habere vnitatē. qͥ cum fratre poſſedit diuiſionē. Sed veri fratres ſunt oēs

fideles nati exͣ deo in viſceribꝰ matris eccleſie. ꝑ ſpiritūſanctū. hi quidem habēthereditatē dn̄i. ⁊ viciſſim ipſi hereditas ſūtdei. In hac hereditate cōcordia cuſtodit̉Pro ea nō litigatur. Alia hereditas litigando acquirit̉. iſta litigando amittitur.Nolentes eā perdere vitant litigare. Iure igit̉ inquit lites nullas habeatis. qd̓ p̄ceptum. ſi omni chriſtiano vt nō amittathereditatem celeſtē. opus eſt quanto magis in monaſterio cōſtitutis neceſſariū ē.Texrꝰ quinqͣgeſimuſtertiꝰ AuguſtinꝰUicūqꝫ autem cōuitio. vel maledicto. vel etiā criminis obiectu alterū leſerit. meminerit ſatiſfactione quantotius curare quod fecit. Et illequi leſus eſt. ſine diſceptatione dimittere. Si autē inuicem ſe leſerint. inuiceꝫ ſibidebita relaxare debebūt ꝓpter orationesveſtras. quas vtiqꝫ quanto crebriores habetis. tanto ſanetiores hr̄e debetis. Melior eſt aūt. qui qͣꝫuis ira ſepe temptet̉. tn̄impetrare feſtinat. vt ſibi dimittat cui ſe feciſſe agnoſcit iniuriā. qͣꝫ qui tardiꝰ iraſcit̉⁊ ad veniam petendā tardius inclinaturQui autē nūqͣꝫ vult petere veniaꝫ. aut exanimo nō petit ſine cā eſt in monaſterio.etiam ſi inde nō proijciatur. ꝓinde vobisa verbis durioribꝰ ꝑcite. que ſi emiſſa fuerint ex ore veſtro. nō pigeat ex ipſo ore ꝓferre medicamēta vn̄ facta ſunt vulnera.Cōmentū qͥnqͣgeſimūtertiū AmbroſiꝰOlers medicus non modo iubetſ infirmo vt noxia vitet. veꝝetiamineuitandarū rerum modū edocet: Et ſanis nō ſolum conſulit. vt ſibi caueant. ne in hāc vel in illam incidant infirmitatem. ſed etiā vt ab eis ſe abſtinerequeant. eius reſerat cauſas. quibꝰ ſublatꝭnequeant euenire egritudines. Eo pactopreceptor ⁊ medicus animarū noſtraruꝫdiligentiſſimus Auguſtinus nō tm̄ liteshumane mentis excidiuꝫ vitemus iuſſit.ſed cauſas ex quibus oriuntur deteſtaturinde ait. Quicunqꝫ conuitio. vel maledicto. vel etiam criminis obiectu aliquē leſerit. meminerit ſatiſfactione. quātotiꝰ curare qd̓ fec̄. Nēpe cū lites. rixe diſſēſio