Fo.XIII
eſcas eis. Ob eam rem diuus Auguſtinus vehementer in ſermone de pace dolendum eſſe inquit. Si ſuperbi. ſi impij. ſiperfecta caritate carentes pacē ⁊ concordiam habeant adinuicem. quoniam ſicutmultum nocet inter bonos diſcordia. itamultū obeſt inter malos concordia. Tūcenim augent̉ omnia peſſima que fieri velexcogitari ab hominibus poſſunt. quando ſcilicet mali pacifice ⁊ concorditer viuunt. alteꝝ ſummo ſtudio ſummaqꝫ openiti debemꝰ amplecti. quo ſcilicet ad bene agendum ad ſeruiendum creatori noſtro. ad eius implendam voluntatem debemus vniri. quoniam hoc eſt propterquod in vnum ſumus in monaſterio congregati. vt in ſummi dei ſeruitio vnū animum vnum ſpiritū. vnum cor. vnāqꝫ mētem habeamus. Idcirco iubet vt vnanimes habitetꝭ in domo. ⁊ ſit nobis animavna. ⁊ cor vnum in deo. Nihil enim profecto perſonarum confert congregatio. ſiadſit ſpiritualium mentium diſſenſio.Quid enim prodeſt. ſi nos vna continetdomꝰ. ⁊ diuerſa ſe iungit volūtas. Nāqꝫmultomagꝭ diuina celſitudo ad animorū. qͣꝫ ad loci attendit vnitatem. ⁊ iō annitendum eſt. vt ſi perſonaliter ſanguinenatione. moribꝰ. vel quacunqꝫ alia re differimus. in monaſterio ꝯgregati vinculoſimus perfecte caritatis coniuncti. Nāqꝫfinis noſtri ingreſſus ad monaſteriū. noſtreue cohabitationis is eſt. vt per operapenitentie expiati. ꝑ ſpirituales actionespuri ⁊ initiati effecti. per hanc religionisbigam. eternam acquiramus felicitatemAt enim bonarum mentium vnitas. paxtranquillitas: concordia. ſerenitas mentis. ⁊ caritas eſt. que multitudinem operit peccatorum. q̄ gratiam impetrat. mentem ſubleuat. animuꝫ cum deo necrit. qͥetem in ſummo ac ſuperno bono mereturadipiſci. Perinde vates dei excellentiſſimus Dauid in pſalmos cecinit. Ecce qͣꝫbonum ⁊ qͣꝫ iocundum habitare fratresin vnum. quod nos in vno pacis vinculoin vno caritatis feruore. in vno concordie nexu degere interpretamur. talis autem conuentus. talis cohabitatio. tal̓ fratrum vnio nempe ſimilis eſt vnguentoquo linitum Aaron caput extitit. quodex capite in eius barbam. ⁊ in ora veſti-
menti fragrans deſcendit. Similis eſt rori hermon. qui deſcendit in monteꝫ ſyon.quoniam ſicut ibi. ita ⁊ in bonorum fratrum ⁊ vnanimiter ⁊ concorditer in deoviuentium domicilio deus maieſtatis intonuit. mandauitqꝫ ſua magnitudo benedictionem et vitam in ſeculum ſeculi.O ineffabilem fraterne vnionis virtutem. Etenim nihil efficacius eſt ad propiciandum deum fraterna ꝯcordia. Hīcſaluator ait. Si duo vel tres ex vobis cōuenerint in terra. in medio eorum ego ſū⁊ quicquid petierint fiet eis. ꝙ ſi paucistanta preſtatur fiducia impetrandi. qͣꝫtomagis ſi plures in monaſterio conſtitutidomino proſternamur diuinorum munerum erimus ſuſceptores Amemus igiturconcordiam fratres. ſequamur vnanimitatem. cor vnum ⁊ animam vnam habeamus in deo. vt vnus ſpiritus efficiamurcum eo. Nam he ſunt primitie ſpiritus.quas tonantis dei maieſtas in noſtre couerſionis exordio a nobis ei iubet offerri. eius eterna ſapientia clamitante. Filida mihi cor tuum. nāqꝫ animo corde etvoluntate prius ad eum vecti. inuictiſſimi aduerſariorum efficimur pugnatoresQuid igitur tibi commune eſt cum diſcordia frater. Quid ſimultates amas.Quid tibi libet. quod tuo nō potuit placere auctori. Nonne ipſum in euangelioaudis dicentem. Qui non eſt mecum. cōtra me. ſed quo pacto enꝫ chriſto eſſe. autcum eo habere concordiam potes. ſi diſcors volueris eſſe cum chriſtiano. Nonne in contumacie crimen laberis. ſi omittis quod ab eo precipitur. aut ab eo declinas. quod imꝑatur. Quid exerces inimicitias quas nec illa euadere potuit. qͥeas primitus adinuenit. In initio inimicitias in prothoplauſtum dū ſerpens exercuit interfectus eſt. Perinde Auguſtinus in libro de verbis domini de ſuggeſtore prothoplauſtoꝝ inquit. Dū homini inuidet ipſe proſternitur. dum Adamcupit decipere ipſe primitus iugulatur.Quare aut chriſti caritatem amplecterechriſtiane. aut diſcordie auctori de ſimilitudine ipſius opeꝝ. parem te eſſe cognoſce. Itaqꝫ ſi vis in monaſterio proficere.fuge rixas. fuge ꝯtētōes. fuge emulatōes⁊ cū oībꝰ frībꝰ deo ſeruire volētibꝰ ꝯcors
t