eſto. Attende frater ad id quod Ambroſius doctor precellentiſſimus in libro depatriarchis monet. Melius ē inquit emigrare cum gratia. qͣꝫ cohabitare cum diſcordia. melius eſt ſine lite abire. qͣꝫ cū iurgio reſidere. Nempe nulla ſpacia poſſūteſſe ſatis diſcordibus. quietꝭ autem ⁊ pacificis etiam anguſta abundant. diſſonisvero moribus ſpacioſa artantur. īmo adnihilum rediguntur. quoniam vt MarcꝰTulliꝰ Cicero in preclaro de amicitia libro inquit. Nulla eſt enim domus tā firma. tāqꝫ ſtabilis. que odijs ⁊ diſſidijs) fūditus euerti non poſſit. Proinde romanorum tm̄ auctum fuit imperium. vt domini eſſent vniuerſi. quoniam ad parcendum ſubiectis. ad debellandū ſuperbos.ad conculcandos rebelles. ad diuinū cultum exercendum. ad pudicitiam conſeruandam. ad relinquenda propria cōmoda. ad comprimendas voluptates. ⁊ deniqꝫ ad ſingula honeſtatis officia extiterunt concordes. cum vero proprium commodum ſectantes abinuicem diſſenſerūtde eorum celſitudine ſic ad infima deuenerunt. vt ſicut omnium gentiuꝫ ac nationum. īmo ⁊ totius orbis terrarum primatum monarchiāqꝫ tenebant. ita ⁊ omnibꝰgentibus pene fuerūt effecti obnoxiores.⁊ iure quidem. quoniā vt preſtantiſſimuseorum ciuis criſpus. Saluſtius inquit.Concordia res parue creſcunt. diſcordia ꝟo maxima dilabuntur. Et dominꝰin euangelio. Omne regnum in ſeipſumdiuīſum aſtruit deſolandū. Idcirco fratres nobis qui ſumus in monaſterio conſtituti ſumopere neceſſaria eſt concordiaEt ideo ſi cupimus deo placere. diſplicere autem dyabolo. mutuam dilectionem⁊ concordiam habeamus. quoniam ſicutnihil eſt precioſius nihilue gratius deo.concordie ⁊ dilectionis virtute. ita nihileſt. vt diuo Gregorio libuit. dyabolo deſiderabilius. extinctione caritatis. ac perconſequens nihil ei odibilius qͣꝫ perfectanoſtrarum mentium vnio. qꝛ hoc nos tenemus in terra quod ipſe in celo ſeruarecontempſit. Si concupiſcimus igitur ſacroſanctam noſtram religionem. et eiusmonaſteria in quibus habitamus. ſuſcipere incrementa. Si affectamus noſtrasoratōes. noſtra ieiunia. noſtras diſcipli-
nas. noſtra ſacrificia. noſtraqꝫ cetera bona a deo acceptari. contentiones. impugnationes. iurgia. diſſenſiones. conſpirationes. ⁊ cetera que concordiam tollunt.ſumopere fugiamus. diligenter attendētes ad id quod luculentiſſimus Hieronymus inquit. Quiſquis corpus affligit⁊ concordiam deſerit. deum quidem laudat in tympano. ſed non in choro. qꝛ vbidiſſenſio. inuidia. impugnatio veritatis.lingue defluxꝰ. ⁊ iurgia ſunt. ibi choruseſſe non poteſt. Ad quam quidem vnionem ⁊ concordiam ſeruandam. fugiēdāqꝫ diſcordiaꝫ. licet innumera habeamusincitamenta. tamen ſi nihil contra vitiumdiſcordie. vel cauendum vel ſanandū exiſteret. niſi plaſmationis hominis memoria. quod ſcilicet ſummus omnium opifex deꝰ. propterea voluit vnum creare hominem. de quo multitudo propagaretur.vt hac ammonitione. in multis concorsvnitas conſeruaretur. ſufficeret quidem.Unanimes igitur inquit. habitetꝭ in domo. ⁊ ſit vobis anima vna. ⁊ cor vnum indeo. Et quoniam vt ſtoycus ille Senecarecte ſentit. Diſcordie principium ⁊ origoeſt. aliquid ex communi facere ſuum. Idcirco preceptor noſter pro ꝯſeruanda concordia. ⁊ tollenda diſcordia ẜm preceptūadiecit dicens.Textus tertiꝰ Auguſtinus.¶ T nō dicatis aliquid proprium.Cōmentum tertium. Ambroſius.Poſtolicam vitam ducentes nōmodo habere. ſed nec dicere aliquid proprium debent. Nam ſicut eis omnia debēt eſſe cōmunia. ſic abeis cōmunia debent appellari vocabulo.vt non meum quippiam ego. tu ꝟo tuū.ille autem ſuum. dicamus. ſed noſtrum qͥlibet. id noſtrū eſſe dicat. vt codex noſter.cauſa noſtra. cuculla noſtra. ⁊ opꝰ noſtrūdicatur. Nanqꝫ ſi ab vno aliqua bona. ſiue ſpiritualia ſiue tēporalia proficiſci videātur. illa tamen ſibi vendicare minimedebet. quoniam deus. a quo omnia bona procedunt. vel ſuorum confratrū obſecrationibus. vel vt illa ꝯfratribus cōicet