Et dei hominiſqꝫ fllius ieſus xp̄s in euāgelio dicit. Beati qui audiunt verbū dei⁊ cuſtodiunt illud. Cuſtodire enim verbum dei. eſt ea facere. que per ipſum iubitur. cuius celſitudini Auguſtinus cupiens parere. alioſqꝫ ad ei obtemperantesexcitare dixit. Mandata dei ſiue cum leguntur. ſiue cum memoria recolunt̉. tāqͣꝫſpeculuꝫ intueri debemus. ⁊ eo pacto adeorum obſeruantiam eſſe parati. vt ſi aliquid iuſſerit. quod ſecundum homineꝫ videatur iniuſtum. iuſtum credatur. ⁊ fiat.cuius volūtas eſt ſola vera iuſticia. Perinde in comentarijs ſuper Iohanneꝫ vice dei loquentis functus ait. Qui habetmandata mea ⁊ ſeruat ea. ille eſt qui diligit me. Qui habet in memoria et ſeruatin vita. qui habet in ſermonibus. ⁊ ẜuatin moribus. qui habet audiendo ⁊ ſeruatfaciendo. aut qui habet faciendo ⁊ ſeruatperſeuerando. ipſe eſt. qͥ diligit me. Opere eſt enim demonſtranda dilectione ſitin fructuoſa nominis appellatio. quoniāvt egregius doctor Gregorius preclareinquit. Probatio dilectionis exhibitio ēoperis Quo circa ſic ad ea. que nobis inmonaſterio conſtitutis traduntur precepta attendamus. ne quod abſit in nobis illa pertimeſcenda verificetur ſententia. q̄ait. Seruus qui ſcit voluntatem dominiſui: ⁊ non facit illam. plagis vapulabitmultis. Nanqꝫ contemptus cuiuſcunqꝫprecepti. teſte Hieronymo. precipientisiniuria eſt. in quouis propoſito. in quouis gradu. equale peccatum eſt. vel prohibita admittere. vel iuſſa nō facere. Itidem Bernardus affirmans ait. Iuſſa ſine culpa non negliguntur. ⁊ ſine crriine non contemnuntur. Itaqꝫ ſiue deꝰ ſiue homo vicarius dei mandatum quodcunqꝫ tradiderit. pari profecto obſequendum eſt cura. pari reuerentia deferenduꝫ.deferendum autem cenſeo cū perfecta parendi dilectione. quoniam vt in libro devera innocentia. Auguſtinus diſſeruitmandatum dei ſi timore fit pene. potiusqͣꝫ amore iuſticie. ſeruiliter fit non liberaliter. ⁊ ideo bene non fit. Non enim bonus fructus eſt. qui non de caritatisˡ radice procedit. Neqꝫ ob eam rem ſerui deiexpaueſcere aut trepidare debent. quoniam non eſt aliquod preceptum tam ar-

duum. quod diligenti religloſeqꝫ mentifacile non ſit. Unde Leo pontifex maximus. Nihil humilibus arduū. nihil mitibus aſperum indicans. facile inquit omnia precepta veniunt in effectum. quādogratia pretendit in auxilium. ⁊ obediētiamollit imperium. nec dura ibi neceſſitateſeruitur. vbi diligitur quod iubet̉.AuguſtinusRimū eſt propter quod in vnuꝫeſtis cōgregati. vt vnanimes habitetis in domo ⁊cͣ.AmbroſiꝰAm h̓. qͣꝫ ſuperiore in littera ceuprelibauimus nobis fuit demandatum vt deum ac proximū diligamꝰ. neqꝫ preceptū hoc ab illo. niſi tāqͣꝫquoddam appropriatuꝫ ab eo. quod oībus fuerat in quadam generalitate iniūctum diſtare videtur. Ueꝝ cum hoc in loco. de vnanimitate cohabitatiōis noſtre.quam concordiam domus appellamus.mentio fiat ſpecialis. Idcirco de ipſa aliquid diſſerendum putauimꝰ contēplaturi. Imprimis eius nominis interp̄tationem. Subinde quante ſit efficacie. quantūqꝫ glorie mereat̉. ac demū quantum invna domo cōmorantibꝰ ſit oportuna dicturi. Concordiā igit̉ nil aliud eſſe arbitramur. niſi plurium animorum vnitatem ad aliquid ſiue bonū ſiue malum pagendum. Nam cum cor ab animo nō diſtet. iuxta pientiſſimam Saluatoris pelitionem dicentis. Fili da mihi cor tuum.plurium cordium. animorūqꝫ vnitates.eandem ſignificationem explodunt. Nōenim tāta maieſtas cor carneum. ſed animū poſtulauit ſibi donari. ac ſi aperte dixiſſet. Non tm̄ a te exteriores o fili actiones exquiro. cū ille ſepenūero in tua nonſint poteſtate. ſed bonam agēdi intentionem. rectuꝫ animū. rectāqꝫ exigo mentē.Et cum duplex ſit concordie genus. alterum ad peccandum. alterū ad bene agendum inſtitutum. Nobis primum cauereſumopere debemus iuxta ſapientiſſimi.Salomonis conſilium monentis. Fili ſi te lactanerint peccatores. ne acqui-