Ileſus ſponſuꝫ ornatu sLiber. v.Ieſus ſponſus ornatus

uiuat in diuinitate ieſu: tota doceat ī tribus uiribusſuis: tota deo trino & uno cōfiguretur: tota illi unatur: tota in illo requieſcat: ac per hoc non ſua: ſeddei uiuat uita beata & glorioſa. Rurſus quoniāilla retributio fieri debet ſecundum ꝙ exigit nō ſolum retributio & productio: uerū etiā gubernatio& deus in productione corpus anime alligauit: &naturali & mutuo appetitu in integrum cōpulauit.Ad gubernationem uero ſubiecit: & ī ſtatū meritfecit ut ſpiritus cōdeſcenderet & intēderet corporigubernado propter exercitiū & ī merendo: & naturalis appetitus anime nō patitur ꝙ anima ſit plenebta: niſi reſtituat̉ ei corpus ad qd̓ naturalit̓ īclinat̉neceſſe ē oībus qͣttuor cōditiōibus diuītus p̄dcīsexigētibus: ꝙ aīe reddatur propriū corpus. Quiauero ordo regimīs ſapientie dei non ſuſtinet: ꝙ reſtituat̉ corpus ſpūi beato ad impedimentū: ſed potius ad gaudii cōplemētū id circo opportet ꝙ ſpiritui beato reſtituat̉ corpus ꝓpͥū ꝑ oīa ſibi conforme & ſubiectū ꝗͣꝗͣ poteſt corpus et ſpiritui ꝑ gloriam cōformari. Quoniam ergo ſpiritus eſt uiſiōelucis eterne dei trini & uiui clarificatus: ideo diciturin eius corde claritas lucis reſultare ꝑmaxima: quiadilectiōe illius ſūmi ſpiritus eſt ſūme ſpirituali effectus: ideo in corpore habere debet coreſpondentēſubtilitatē & ſpūalitatē: qꝛ ī mente trinitatis factuseſt ſpiritus oīo īpaſſibiliſ: ideo debet eſſe in eius corpore oīmoda īpaſſibilitas tā extra qͣ intra. Quia uero in his omnibus ſpūs eſt ꝓmptiſſimus ad tendēdum in deū: ideo debet in corpore glorioſo ſūmaagilitas repperiri. Quoniam igit̉ ꝑ has quattuor ꝓprietates ſit corpus cōforme ſpiritui & etiam ſubictum: hinc eſt ꝙ in his quattuor precipue dotari dicitur ratione quorum idoneitatē habet ſequi ſpiritum & locari in regione celeſti: que eſt regio beatorum: ac ꝑ hoc a ſūmo capite ieſu deo deſcendit ipſius unguētum: uſqꝫ ad oram ueſtimēti hūani corꝑisad qd̓ plenitudo dulcedinis & beatitudīs ebrietasredundant & quantum eſt condecens deriuatur.Poſtremo qꝛ in diuerſis chriſti mēbris diuerſa ſuntcariſmata gratiarum: non ſolum quantum ad interiora dona: uerum etiam quantum ad exterioraexercitia: & non ſolum quantū ad perfectionemcharitatis in mente uerum etiam quantū ad perfectionis decorē in naturali corpore. Hinc eſt ꝙ alquibus mēbris ieſu non ſolum ſtola anime cū tribus eius dotibus: & ſtola corporis cū quattuor: uerum etiam excellentia decoris & gaudūi debetur ꝓpter excellentiā perfectionis & decoris hīti in corepore uirtuoſo: que maxime cōſiſtit in triplici pͥuilegio opere: ſecundum tres uires anime. Secundumrationalem eſt declinatio cōcupiſcentiarū per integritatem ꝑpetuam continentie uirginalis. Secūdūiraſcibilem eſt propter honorē ieſu & ſui nominisperpeſſio mortis. Et idcirco p̄dicatoribus: uirginibus & martyribus debet̉ illa excellētia premii queaureola nominatur que ad honorem facit: nō ſolūanime uerū etiam corporis qꝛ non redditur uoluntati tantū: ſed operi extrinſeco ſuſtinēti ſibi meritū

& premium charitatis in quo conſiſtit conſumataītegritas & plenitudo omniū bonorum ſpectantium ad beatitudinis complementum. Hanc igiturſuꝑne ciuitatis beatitudīem perfectam quo ad oīapremiſſa beatus ioānes apoc. ultimo eleganter ſeuidiſſe teſtatur: dum per angelum in montem altūſublimis contemplationis ſuſtollitur. Nam pro generali totius ciuitatis gloria dicit ꝙ oſtendit ſibi ciuitatē hieruſalem ſanctā deſcēdentē de celo a deoquia per ſublmē dei potentiā: ſapientiam: miſericordiam: iuſtitiam: hec gloria huic ſancte ciuitati tribuitur: a quo tamen ſubiectiue & humiliter ſepe ſedeficere recognoſcit. Et dicit habentem claritatē: &reliqua que ī generali dicit ꝑ uniuerſalē dei formitatem glorie ciuium ſupernorum. Et quia a claritate glorioſorum corporū reſultat ſtatus luminoſus& confortatiuus & illuminatiuus & iocundatiuus& ſtabilitiuus omniū ciuium ſupernorum: idcircodicit ꝙ lumen eius eſt ſimile lapidi precioſo tanꝗͣ lapidis iaſpidis ſicut criſtalū: & ibi uarias ſignificationes exprimit iſtius ciuitatis: quā etiā uocat ſpōſam ornata uiro ſuo: & ut omnes ꝓprietates ſuꝑiores nobiles ibi adaptemus incipiēdo a corporibuspoſſumus dicere ꝙ claritas corporū figuratur ibi īſplēdore aureo: cum dicit ꝙ ipſa ciuitas aurū mundū. Subtilitas in paruitate uitri cum dicit: ſimile uitro mundo. Impaſſibilitas inſtabilitate lapidis ſēꝑuirentis: de quo tota ſtructura muri conſiſtit. Agilitas in uelocitate uniuerſalis menſure qua menſurātur ēt latera ciuitatis: ꝑ qd̓ dat̉ ītelligi motus uelociſſimus beatoꝝ tā ī ſpū ꝗͣ ī corpore quo agilie &abſqꝫ rarditate mouēt̉ ad oīa dei oꝑa cōtēplada: &oīa totius mūdi machine latera: uelociſſime ꝑcurrēda menſuranda. ¶ Triplex autē p̄rogatiua aureoleſignificat̉ ī dignitate portaꝝ: q̄ dicūt ſemꝑ aꝑte ꝑcorrn̄dentiā ad p̄dicatiōis meritū ꝑ quā taꝗͣ ꝑ aꝑtiuā ſuꝑne ciuitatis portā intratur ad xp̄m. Dicūturetiā eſſe margarite: ſiue ex margaritis ꝑ p̄rogatiuāmūdicie & uirginalis cōtinētie. Dicūt ēt angulateꝓ ſingl̓ari fortalitio roboris & cōſtātie & expoſitione ſui ad mortes & paſſiōes ſuas quaſcunqꝫ. Quoaūt āgelus fortitudinē ſigͣficet & cōnexionē robuſti amoris ꝓ defēſione diuini honoris ex ml̓tis apꝑet: nā ī āgulis ē fortitudo domus. Iob. i. Cōcuſſitquattuor agulos domus: ꝓpterea xp̄s lapis diciturāgularis. VAttēde aūt ꝙ he tres p̄rogatiue martꝭrii uirgnitatis & doctrine rōnabiliter attribuūt̉ portis ꝑ quas ſignificāt̉ p̄lati: qꝛ hec tria debēt ī eis ſingulariter refulger̄: quo ad tres dotes aīe. Pro uiſiōedei ſūmi & gl̓ia hoīs xp̄i. Dicit ꝙ ciuitas non egetſole neqꝫ luna: nā claritas dei illumīabit eā: & lucerna eius ē agnus. Pro dulciſſima & ſufficiētiſſia fruitione plene refectiōis uolūtatis ponit fluuiū aqueuiue ſplēdidū ꝓcedētē de ſede dei & agni ī medioplatee eius. i. ſuauiſſimū refectiōe dulcorē ī repletione uolūtatiſ ꝑ charitatē dilatate. Et qꝛ nō ſolū ē potus: ſed ſuauiſſimus cibus: ideo de ſuꝑabūdātibusfructibus ligni uite. Tertio uero īmutabilis & et̓naſignificat̉ ī phēnitate fluuii: & uniuerſitate mēſiū