Celus teſſis ueridicusLiber. v.leſus fudex iratus

honiorem ſui nominis: & complementum ſui miſtici corporis: & oſtenſionem ſue rectiſſime equitatis eligere ipſe uoluerit. Et hoc on̄dit ioannes Apoca. xx. ubi dicit. Et uidi mortuos magnos & puſillos ſtantes in cōſpectu throni: & poſtꝗͣ dixit de aꝑtione librorum redit ad monſtrandum quomodouirtute preſidentis ieſu in throno: omīs creatura rediit corpora & ſpiritus defunctorum. Et dedit inꝗtmare mortuos ſuos qui in eo erant: & mors & īfernus dederunt mortuos ſuos qui in eis erant. Secūdum Ri. non dicit rerram mortuos dediſſe: ꝗa hocnon fuit multum difficile credere. Sed hoc dixit mari & inferno: & morti: de quibus magis poterat dobium eſſe: per mortem enim accipit penas inferni:& per infernum locum ipſius pene: que dabunt ſpiri tus mortuorum. Mare uero ſub quo intelligitu& terra dabit mortuos .i. corpora mortuorum. Secūdum Aug. autem. xx. de ciuitate dei ꝑ mare intelligitur hoc ſeculum quod reddet mortuos .i. homines hic uiuentes in corpore mortali: quod ſecundūApoſtolum mortuum eſt peccato: mors uero. i. ſtatus poſt mortem: & infernus. i. locus dānatorū reddiderunt illos qui iam erant mortui: ſubditqꝫ ꝙ forte dictum eſt mors propter bonos qui paſſi ſuntmortem non infernum. Infernus autē propter malos qui ibi puniuntur. ¶ Circa generalem autemreſurrectionem mortuorum eſt articulus fidei quirtus de his que pertinent ad diuinitatem quo ad effectus uirtutis diuine: de quo dicitur. i. ad Cori. xv.Omnes quidem reſurgemus. Contra hanc auctoritatem ſūt errores plurimi: quorum primus eſt error ualētini ꝗ carnis reſurrectōnē negauit: quem etiam plures heretici ſunt ſecuti. Contra quem dicit̉..i. ad corinthios. xv. Si chriſtus predicatur ꝙ reſurrexit a mortuis: quomodo quidam dicunt in uobitꝙ reſurrectio mortuorum non eſt? ⁊ Secundus etror eſt hymenei & phileti: contra quos dicit apoſtolus. ii. Thy. ii. ꝙ a ueritate exciderunt: dicentes reſurrectionem iam factam: uel quia non credebant reſurrectionem: niſi ſpiritualem: uel quia nō dicebātalios reſurrecturos: niſi illos qui cum chriſto reſurrexerant. ¶ Tertius error eſt quorundam modernorum hereticorum qui dicunt reſurrectionem futuram non eorūdem corporum: ſed anime reafſumēt quedam corpora celeſtia. Contra quos apoſtolus dicit: īfra ad Cor. xv. Opportet corruptibile hocinducere incorruptibile & mortale hoc inducere inmortale. ¶ Quartus error eſt euthicis pathe conſtantinopolitani: qui poſuit ꝙ corpora noſtra erūtaerea & uento ſil̓ ia: ut grego. narrat in. xvii. moraliūContra quem eſt ꝙ dominus poſt reſurrectionemſuam corpus ſuum diſcipulis ſuis palpandum prehuit. d. luce ultimo: palpate & uidete: cū tamen apoſtolus dicit phyl. iii. ꝙ ieſus reformabit corpus humilitatis noſtre cōfiguratum corpori claritatis ſue.¶ Quintus eſt error dicentium ꝙ corpora humana poſt reſurrectionem uertentur in ſpiritum: contra quos luce ultimo dicit ieſus. Spiritus carnem &

oſſa non habet ſicut me uidetis habere. ISexiis ēerror gerici qui mille annos poſt reſurrectionem interreno regno chriſti fabulabantur futuros in quibus homines carnales uentris & libidinis uoluptates habebunt: contra quem dicit ieſus Matth̓. xxii.In reſurrectione nec nubent: nec nubentur: ſed erūtſicut angeli dei in celo. Quidam etiam dixerunt: ꝙpoſt reſurrectionem mortuorum in eodem ſtatu:in quo nunc eſt mundus remanebit: qui poteſt eſſeerror ſeptimus: licet ſatis poſſit reduci ad hunc ſextum contra quos dicitur Apoc. xxi. Vidi celum nōuum & terram nouam. Et Roma. viii. Ipſa creaturaliberabitur a ſeruitute corruptionis ī libertatem glorie filiorum dei. Et contra omnes hos errores dicitur in ſymbolo apoſtolorum. Carnis reſurrectionēEt in ẜymbolo patrum. Expecto reſurrectionē motuorum. Sic igitur patet ꝙ ieſus teſtis ueridicus inpremiſſis omnibus apparebit.Ueſus iudex itatus. Cap. xiiij.Acet ira q̄ ē turbatio aī: nec in diuinitate ieſunec in ſua glorioſa humanitate poſſit conſiſtere: effectus tamen maximus ire ſue utriuqꝫ nature oſtendetur aperte in ultimo finali iudicioquando in eternum ſine aliqua immutatione uel īterruptione damnabit eterno ſupplicio impios hoſtes ſuos: quod aperte deſignat ieſus ī parabola denuptiis factis filio regis: Matth̓. xxii. Vbi dicitur ꝓrenuentibus conuiuium & affligentibus ſeruos regis. Rex autem cum audiſſet iratus eſt: & miſſis exercitibus ſuis perdidit homicidas illos. Cuius iramIoannes apertius aꝑit Apoc. vi. cum dicit de reprobis: ꝙ dicent montibus & petris. Cadite ſuper noſ& abſcondite nos a facie ſedentis ſuper thronum& ab ira agni: quoniam uenit dies magnus ire ipſorum: quod & maxime oſtendit cum de damnatiōemeretricis magne per quam dilatato myſterio intelligitur tota imꝑiorum caterua: & de ſedente inthrono qui iudicat eam dicitur. Et ipſe calcabit torcular uini ire dei omnipotentis. Certe huius torcularis uua fellis: & botrus amariſſimus: quod oſtendit. Io. apoc. ix. &. xiii. de quolibet habente characterem beſtie per quem ītelligitur peccatum: quodaſſimulatur diabolo. d. hic bibet de uino dei ire: qd̓mixtum eſt mero in calice ire ipſius. Ex quibus oībus claret ꝙ fortiſſimus effectus ire iudicis ieſu ſuꝑdamnatos effunditur. Modum autem ſui iudicii ipſe deſcribit: Matth̓. xxv. dicens. Cum uenerit filiushominis in maieſtate ſua: in qua hiſtoria ſtatus futuri iudicii quo ad quattuor eleganter deſcribit. Etprimo quantum ad regalem aduentum: ſiue quantum ad apparentiam iudicis. Secundo quātum adgeneralem occurſum: ſiue ſubitam congregationem multitudinis: ibi. Et tunc congregabuntur.Tertio quantum ad iudicialem proceſſum: ſiue charitatem examinis: ibi. Eſuriui enim. Quarto quantum ad finalem ſucceſſū ſiue celebritatē executiōis