Ieſus in ſtella fulgidusCap. iiiſum quem credebant deum ſuum & propter hocnon offenduntur ſtabulo: non preſepio non pāniculis paupertatis: non ſollicitudine uirginis matris. ſed magis attendentes diuinitatis condeſcenſionem: diſcuntIn paruulo profundam humilitatemIn pāniculis amabilem paupertatemIn preſepio carnis auſteritatemIn ſtabulo abiicere pompoſitatemIn ſanctiſſima uirgine imitari eius inuiolabilē puritatem. ¶ Sic iſti magi per aliam uiam redeunt inregionem ſuam. Non magi: ſed chriſtiani. Non reges pōpoſi: ſed hnmiles chriſti diſcipuli. Non uacantes laſciuie: ſed mundicie. Non ſpoliantes tirarni: ſed elemoſynarii euangelici. non querentes pōpā mundi ſed regnum celi ¶ Ofelix fulgor qui ſiceos illuſtrauit: ut nihil querentes, non dubitantesnon diſputantes: non cauillātes: ſolo ſōno a deo amoniti: facti ſunt obedientes humiliter & ſubiectiunde. Criſoſtomus. Intuere inquit magorum fidēqualiter non ſcandalizati ſunt in ſeipſis: dicentes.Ii magnus eſt puer hic: que neceſſitas fuge eſt: &oculte receſſionis: hoc enim eſt uere fidei, non querere cauſas eorum que uere precipiuntur: ſed ſuaderi ſolum ab eiſ. Et iterum dicit. Criſoſtomus. Cumautem reuerſi fuiſſent: manſerunt colentes deū &p̄dicātes. ml̓ toſ erudierūt: deīde cū thomas iuiſſetad prouinciā illam: adiuncti ſunt ei & baptizati facti ſunt adiuctores predicationis eius: uere ergopuer ieſus fuit eis fulgidius plus in ſtella fidei. ꝗͣin ſtella ſigni: licet utro que fulgore clarus. ¶ Quiauero hodierna ſolemnitas a ſtella dicitur epiphaniaab epy. quod eſt ſupra: & phanos apparitio: ſeu manifeſtatio. Theophania dicitur a theos ꝙ eſt deus& phanos apparitio: quaſi adeo facta manifeſtatioquia trinitas apparuiſſe dicitur in baptiſmo in extrinſeco ſigno. Quia etiam dicitur bethphania intertio miraculo a bethꝙ eſt domus: & phanos manifeſtatio: quia in domo nuptiarum manifeſtatuseſt in operationis miraculo. Et ſic ex omnibus cauſis huius feſtiuitatis apparitionis: manifeſtationisnomen accepit: ideo tibi quadruplicem apparitionem collige ex ſcripturis que in his magis uirtuoſe refulgētFrima eſt apparitio repreſentationis corporalis: exſtelle ſignificatione: que ſit per ſenſibile ſignūIecunda ſpiritualis reuelationis ex interna inſpiratione: que eſt eruditiua per formalem uiſūIertia perſonalis incarnationis: que eſt executiuaper uiſibilem uerbumQuarta ſupernalis intuitionis: que eſt beatificatiuaper trinitatis obiectum. Et omnes iſtas habueruntiſti benedicti magi. QuiaPrimam in ſtelle fulgoreSecundam in fidei claritateTertiam in ieſu inuentioneQuarta gaudent hodie in eterna fruictioneEt licet uideatur tibi hoc repeti quod dictum eſt

ſupra: tamen ſub alio & deuoto ſapore ſi attendasmodos quibus deus noſtre ſenſibilitati condeſcendit in ſimbolicis ſignis: ſiue apparitionibus extrirſecis noſtre cecitati: & reuelationibus internis nōſtre difficultati ad bonum in exemplis ſue humanitatis noſtram miſeriam excludit in obiecto beatifice trinitatis: unde ad ſtellam magorum poſſunr adduci apparitiones extrinſece ueteris teſtamenti. Scut enim hec ſtella ſuum officium habuit ſolū acchriſtum ducere. Sic & omnes ille ueteris teſtamēti apparitioneſ extrinſece: ad hanc ordinabantur &ad hanc adducte ſi recte intelligatur in qua apparuit uerbum in carne: unde tam benedictis magis qͣomnibus patribus antiquis poteſt dici illud leuitici nono Hodie apparebit nobis deus. q. d. reſpōdens anrietati ſanctorum patrum: qui querebant īcarne uerbum. Reſpondens etiam interrogationibus ſanctorum magoꝝ: qui itinerātes. xiii. diebusdicebant & querebant ubi eſt et cetera. Multipharie multiſqꝫ modis deus loquens olim patribusin prophetis & myſticis ſignis: & nobis magis iāxii. diebus factum eſt extrinſecum ſignum. Sed hodie aufertur uobis laſſitudo inquiſitionis: quia eritueſtra peregrinatio determinata: dabitur certitudoinquiſitionis: quia apparebit īcarnatio preſentata:offertur plenitudo conſolatiōis: quia erit letitia cōſūmata quo ad iter preſens: quia hodie apparebitrex regum & dominus dominantium: amore noſtri factus paruulus in medio animalium. Diſcurreper figuras & inuoca patriarchas & prophetas. Veni moyſes & uide rubum inconbuſtum immo latētem matre uirgiuitatem: in paruulo & carne penalefulgentem diuinitatem: & ꝑ alios ſimiles ī ſcriptura. ¶ Ex ſecunda reuelatione: tam illuſtrationis fidei: qͣ amonitionis in ſomno per imaginariā uiſionē: debes ītelligere ꝙ dū ſumus in uia: cōmuit̓non fit nobis reuelatio ſine forma imaginaria: ſedanima ibi non ſiſtit: ſed refert ad intelligibilia maxime quando ad hoc fiunt: quia ſpiritus ſactus: uelper ſe uel per angelos format noſtram imaginēmilluſtrat cum ſibi placet ad intelligentiarum rationem. Alioquin ſi anima ibi ſiſtit accipit occaſionēerroris. Vnde Sanctus daniel uidēs imaginarie qruolebat ibi ſiſtere & per ſe non poterat intelligerediu ieiunauit & fleuit & pro claro intellectu orauit.propt̓ quod angelus ſuperior dixitīferiori: ꝙ faceret eum intelligere uiſionem: intellgentia enī opuseſt in uiſione: & in re dubia nullo modo credēdūuiſioni imaginarie: niſi ex ipſa formaretur intellectio clara. Et hec eſt cauſa quare taliter uidentes ſepe ꝓferūt falſa licet uidet̉ uera qꝛ licet hēant adeouiſū nō hent ītellectū: ſed exponūt ſepe ꝑ ꝓpͥumſēſū. Eſt tn̄ iſte modus coīs ī pͥmis cōſolationibusquas deus facit aīe. Et īuenimus ī ueteri teſtamētoquod iſtud fecit deſtinādo ad proph̓andū: illuſtrādo eorum intelligentias: ſicut de ſamuele pͥmi Re.iii. & Nume. xii. Si quis fuerit ꝓph̓a int̓ uos: per uiſionē & ſōnia appebo ei. Etia ad ſublimādū & gu-