poteſt. Et erit quidem animal uicioſum ac debile: ſed tamē uiuerſicut & is qui deū nouit: & in aliqua re peccat: dat .n. peccatis ueniam deus. Itaqꝫ ſine mēbris aliquibus uiui pōt: ſine capite nullomodo. Hęc res efficit: vt phī etiam ſi natura boni ſunt: tamen nihil ſciant: nihil ſapiant. Omnis doctrina & uirtus eorum ſine capite eſt: quia deum neſciūt: qui eſt uirtutis ac doctrinę caput: quēqui non agnoſcit: licet uideat cęcus eſt: licet audiat ſurdus: licet loquatur elinguis eſt. Cum uero conditorē reꝝ parentemqꝫ cognouerit: tunc & uidebit & audiet & loquetur. Habere enim caputcoepit: ī quo ſunt ſenſus omnes collocati: hoc eſt oculi: auris: &lingua. Nam profecto is uidet: qui ueritatem in qua deus eſt: ueldeum in quo ueritas eſt: oculis cordis aſpexerit. Is audit qui diuinas uoces ac pręcepta uitalia pectori ſuo affigit. Is loquitur quicęleſtia diſſerēs: uirtutē ac maieſtatē dei ſingularis enarrat. Quare non eſt dubium quin impius ſit quiſꝗs deum non agnouerit:omneſqꝫ uirtutes eius quas habere aut tenere ſe putat: in illa mortifera uia reperiūtur: quę eſt tota tenebraꝝ. Quapropter nihil eſtꝙ aliquis ſibi gratuletur: ſi has inanes uirtutes adeptus eſt: ꝗa nōtm̄ miſer qui bonis pręſentibus careat: ſed etiā ſtultus ſit neceſſeeſt: qui labores in uita ſua maximos ſuſcipiat īcaſſum. Nā dempta Ipe īmortalitatis: quam deus pollicetur in ſua religione uerſātibus: cuius aſſequendę gratia uirtus appetenda eſt: & quicquidmalorū acciderit ꝑferendū eſt. Maxima erit ꝓfecto uanitas: obſequi uelle uirtutibus: quę fruſtra homini calamitates afferunt & labores. Nam ſi uirtus eſt: egeſtatē: exilium: dolorem: mortemqꝫ:quę timētur a cęteris pati fortiter: ac ſubire: quid tandem boni inIe habet: Cur eam phī ꝓpter ſeipſam dicant expetendam: Nimirum ſuperuacuis & inanibus poenis delectantur: quibus licet agere tranquille. Si eniꝫ mortales ſunt animę: ſi uirtus diſſoluto corpore nihil futura eſt: quid fugimus attributa nobis bona: quaſiaut ingrati aut indigni qui diuinis muneribus perfruamur: Quębona ut habeamus ſcelerate impieqꝫ uiuendum eſt: quia uirtuteꝫideſt iuſtitiam paupertas ſequitur. Sanus igitur non eſt: qui nullaIpe maiori propoſita: his bonis quibus cęteri utuntur ī uita: labores & cruciatus & miſerias anteponat. Si auteꝫ uirtus (ut ab his rectiſſime dicit̉ (capeſſenda ē: ꝗa cōſtet ad eam naſci hominē ſubeſſe debet ſpes aliqua maior: quę maloꝝ & laborum quos ꝑferre