ſunt ignorantia et rebelliones carnis ad ſpiritumnec qualitercūqꝫ. qꝛ ſic neceſſitatem paciendi ſuſcepit ut nichil poſſet pati in vite nec ẜm volūtutemdiuinitutis nec ẜm voluntatem rationis. licet paſſio fuerit cōtra voluntatem ſenſualitatem et cor-nis. ſicut exprimit orcitio ſalucitoris quā dicit. nōſicut ego volo ſed ſicut tu vis. Ratio autemad intelligentiam p̄dictorum hec eſt. qꝛ cum repatiuumprincipium in vecōſiliando neceſſario hobeat mediatoris offitium. ideo neceſſe eſt ꝙ hobeat cōuenientiam extremorum cum vtroqꝫ nō ſolum quātumad naturam. verum eciam quantum ad ea q̄ ſuntcirca naturam. Quoniam ergo deus eſt iuſtus etbeatus in mortalis et inpaſſibilis. homo vero lap-ſus eſt peccctor et miſer paſſibilis et mortalis. neceſſe fuit mediatorem dei et hominum. vt hominēpoſſet reducere ad deum. cū deo cōmunicare in iuſticia et beatitudine. cū homine vero in paſſibilitate ⁊mortalitate vt ſic hobendo mortolitatem trāſeuntem et beatitudinem ꝑmanētem hominem reduceret. de preſenti miſeria ad vitam bectum. Sic ecōtra angelus malus habendo in mortalitatem cummiſeris et īiuſticia fuit medictor faciēs cade̓ in culpam et miſeriā ꝑ ſuggeſtionem ſuā. Qm̄ ergo ipēmedicitor debuit hobe innocētiam et bt̄ītudinemfruicōnis cū moͣrlitate et paſſibilitate. hinc ē ꝙ ſil̓debuit eſſe viator et cōprehēſor. de omni eciā ſtatu