D intelligendum aūt qualiter corruptela percati intrauit in mundum. conſiderare opor-tet lapſum prumi parētis traductionē culpe origi-nalis et ortum ſeu radicem peccati actualis. Circalapſum ergo primi parintis hec tria occurrunt nobis conſiderāda ſcilicet temptatio dicibolicā culpoconmiſſa et pene infllicta. Hec igitur de temptatione dicibolica ſunt tenenda. videlicet ꝙ tū deushominem cōdidiſſet in felicitate poradiſi in ſexuduplici ſcꝫ virili muliebri. Dyabolus inuides homiin aſſumpta ſpecie ſerpentina aggrediens mulierem. primo querēdo cur precepit vobis deus ne cō-mederetis ⁊ cetera. Secūdo aſſerēdo dicens nequaꝙͣ moriemini. Tercio ꝓmittēdo eritis ſicut dyſci-entes bonum et malum. volens iſta temptacōe deicere mulierem infirmiorem. et per illum poſtea ꝓ-ſternere ſexum virilem quod et fecit domino permit tente. Ratio autem ad intelligenciam predcōrūhec eſt quia ſicut primum prīcipium eſt potētiſſim̄inproducendo ſic ecium eſt rectiſſimum in guber-nando. Et ideo ſic res quas cōdidit amminiſtratvt ens cigere proprios motus ſincit. Quoniam igitur homo ſic factus erat vt per victoriam pungneperueniret ad premmium quiētis ecerne licet deusſciret ipſum hominem ad temptutionem quidemſuccumbere debuit trimen hominem permitteretemptari ob eo qui videlicet ſciret poſſet et vellet