non eſt eſſencia aliqua ſec defectus et cortūpteloqua ſcꝫ corrumpitur modus ſpēs et orbo in voluntrite crecita ec per hoc peccati corruptio eſt contrai̓sipſi bono. non tamē habꝫ eſſe niſi in bono. nec or-tu niſi a bono trahit. ꝙ quidem bonum eſt liberumvo untutis arbitrij. et ipſum nec eſt ſūme malumcum poſſit velle bonū. net ſūme bonū cum poſſit declinore in malum. Rotio eiūt ad intelligenciā predictorū hec quia cum pͥmū prīcipiū ſit es ſe ipſo nōalio. Neceſſe eſt ꝙ ſit ens ꝓpter ſe ipſum ac per hocſumme honum. nuillum prorſus hobēs defectumNon eſt igitur aliud nec eē poteſt ꝙ ſit pͥmū et ſū-me malum. qꝛ principium primū dicit ſūme cōple-nientū et ſumme malū. defectum dicit ꝑ maximūQuoniā igtur primū principium vt ſūme ens ⁊ cōpletū nec in eſſendo nec in operādo deficere poteſtnec ſūme malum eſt. nec aliud malū eſt nec aliquomō malū prīcipare poteſt. Quia tamen omnipotēseſt poteſt bonum de non eſſe in eſſe deducere eciamſine amminiculo alicuius materie quod et fecit cūcreaturam quidem finxit. cui enim dedit eſſe viue-re intelligere. et velle que quidem quia ab ipſo ſummo bono fuit ſecundum triplicis eſſe habitudinēoportuit quod hoberet in ſua ſubſtancia et voluntate modum ſpeciem et ordinem. Nata fuit ergoaigere opera ſua a deo ſecundum deum et propterdeum et hoc ſecundum modū. ſpeciē. ⁊ ordine ſibi