Ideo vt cōformaret̉ anime viuificonti hobuit conplexionem equalem non a pondere vel mole. ſed abequalitote naturalis iuſticie q̄ diſponit. ad nobiliſſimum vite modum. Vt autem cōformaretur mouenti ꝑ multiformitatem potēciarum hobuit multiformitatem organorum cū ſumma venuſtute etartificōſitute et durcbilitute ſicut pat in facie et inmanū q̄ eſt organum organorum. vt autem conformaretur gnime ſurſum tendenti ad celum habuitrectitudinem ſtature et ſurſum caput erectum. vtſic rectitudo corporalis atteſtatur rectitudini mentuli. Poſtremo vt in homine manifeſtaretur deibonitus et beniuolencia. ideo fecit hominem abſqꝫomni culpa. et abſqꝫ omni peria ſiue miſeria. cumenim primum principium ſimul ſit optimum etiuſtiſſimum. qꝛ optimum non debuit facere homi-nem iuſi bonū. ⁊c per hoc innocentem et iuſtum.Quia vero iuſtiſſimum nō debuit infligere penamei qui nullum omnino habuit peccatum. ac per hocilli amme racionali tale corpus conſtituit ꝙ ita fibi eſſet obtemperans. vt in eo nulla eſſet pugna rebellionis. nulla pronitus libidinis. nulla nminū-cio vigoris. nulla corruptio mortis. ita eſſet amineconforme. vt ſicut anima ercit innocens et tamenpoterat cadere in culpam. ſic corpus eſſet inpoſſi-bile et tamen poterat crdere in penam. ideo pote-eat mori. et poterat non inori. poterat habere ⁊cͣ