q̄ hoc ipō ꝙ deo ſimilima eſt ſimplicitatē habet nōture et diſcretionem ꝑſonalem vt deo aſſimiletur.ex ꝑte ſubſtancie cōmunis ſiue indiuidue. hobeteciā īmēte ymoginē t̓nitōtis ẜm memoriā intelligenciam et volūtotem. habet eciā libertatē voluntatis. Vt aſſimilet̉ deo exꝑte potentie ſiue naturslis ſiue electiē. vt ſic potētia natural̓ in ſignita ſitdei ymcgine. electiā vero cerbitrij lib̓tute. Nequaꝙͣ em̄ meritorie ꝑueniret. ad p̄miū glorioſum qd̓facit quēꝙͣ beatū niſi hoberet linuū voluntotis ar-bitrium. hoc aūt eſſe nō poteſt in ſbā racōnali quōcomitait̉ memoria nitelligētis et volūtas. vbi aūteſt ratio oportet ꝙ ſit racōnalis nature indiuiduciſbū. neceſſe eſt eciā ꝙ ſit ſpūalis ſbā et in corporeciac per hoc cares omni dimēſione quātitatio. talisaūt ſbū hoc ipō ꝙ ſimplex eſt; v̓tuoſa eſt in oꝑondo. hoc ipō ꝙ v̓tuoſa et ꝑſonalit̓ diſtincta; cōuenitei diſtinctio officij ī miniſtrādo. hoc ipo ꝙ ſimplexet v̓tuoſa cōpetit ei ꝑſpicacitus in diſcernēdo. hocipō ꝙ ſimplex et ꝑſpicax eſt hobet intellectū dei formē ideo poſt electionē ſtabilitatē hobet in electio-ne ſiue in bono ſiue in malo. et hec ꝯdicōnes ip̄amgnalem ꝯdicōꝫ ſpirituū ſuꝑnoꝝ gnalit̉ cōmitatur¶ Caplm̄ ſeptimūE apoſtaſia aūt demonū hoc tenendum eſtꝙ deus omnes angelos bonos cōdidit medios tamē inter ſe ſūmum bonū. et bonū cōmutabil