de quo ait hēt in ſe ordinē natūre in exiſtendo. Ordine ſapiēcie in diſponēdo. ordinem bonitatis in influendo ita ꝙ ordo nature hobet ſimilitatem et eqͣlitutem. Ordo ſapiēcie cōſiderat pͥoritatem et poſterioritatim. Ordo influencie ſuperioritatem et infe-rioritatem. Ideo ad inſinuandum ordinem naturedetermiāt ſcpͥtura iuxto ꝙ dn̄i oꝑari decebat ꝙ inprīcipio ante tꝑis decurſum fueit illa t̓plex natuāde nō eſſe in eē ꝓducta Cū dicit In pͥn̓cipio creauitdeus celum et t̓ram et ſpūs dn̄i ferebat̉ ſuꝑ equasvbi nomine celi inſinuat̉ natura lumiōſa nominetre natura opcica. noīe vero aque natura ꝑſpicuoſiue ꝑuia ſiue ꝯtrurietati ſubiecta ſiue ſupͣ ꝯtrorietatem eleucita. Ibi eciā inſinuat̉ t̓nitas eternā ſcꝫpater in noīe dei creq̄ītis. filius in noīe pn̓cipij. ſpcſctūs in noīe ſpūs domini. et ſic eſt intelligendumillud qd̓ dicit̉. Qui viuit ineternū creciuit oīa ſil̓.Non qꝛ ea crequit in chaos oīmode cōfuſionis. ẜmꝙ finxerūt poete. cū ꝓduxerat hāc naturā t̓plicemſūmam in ſūmo. mediuni in medio. et infimam ininfimo. Nec in eſſe omnimod̓ diſtinctionis. cū celūeſſet ꝑfectum et terra in cōpoſita. natura medici qͣimediū tenens mūdum eſſet ad ꝑfectam diſtinctionem deducta. Ad inſinuandum autē ordinem ſepiencie in diſponēdo determiāt ꝙ hec t̓plex natursnō ſimul fuit diſtincta et ordināte ſꝫ uixta t̓qlicisnature create exigēciam ꝑ t̓duū diſtīcta ⁊ ꝑ t̓duū