¶ Capitulū VFo.XXXII

mat̉ clauſa. In iſto aūt loco lemēbre: men ponit̉in medio ipſius dictionis et tamen ponit̉ clauſa.quod eſt ꝯtra naturam litere ⁊ modum ſcribendihebraicuꝫ ad notandū ꝙ chriſtus de quo loquit̉ꝓpheta erat naſciturus de virgine clauſa .i. nonviolata ⁊ contra modum nature. ⁊ myſteriū ip̄mincarnationis erat clauſum et ſecretuꝫ. Sicut .n.poete ꝑ figuras grāmaticales ſignificāt aliqͥd ſb̓tiliter intelligentibus: ſic ꝓphete ꝑ talem moduꝫſcribendi inſolitū myſteria occulta aliqn̄ deſignabant. Sicut moyſes ad deſignandū myſteriuꝫ ꝑſonarū diuinarum in vnitate eſſentie. cōiūxit hācdictionē heloym quod eſt pluralis numeri de heli: cū verbo ſingularis numeri: dicēs. in principiocreauit heloym .i. dij. i. ꝑſone diuine pater fi. ⁊ ſ.ſ.celum et terram ⁊cͣ. Iudei aūt moderni corrūpentes litterā ſcripture loco eius quod dictū eſt. Uocabit̉ nomen eius admirabilis ⁊cͣ. habent in ſuislibris. et vocabit nomen eius .i. pueri nati ille .ſ. qͥeſt admirabilis ꝯſiliarius deꝰ ⁊c̄. vocabit nomenpueri principem pacis. loco em̄ eius ꝙ nos habemus princeps pacis. ipſi habent principeꝫ pacis.⁊ dicunt iſta que dicunt̉ de puero iſto intelligi deezechia rege iuda quē deus vocauit principē pacis. qꝛ ſub eo dedit pacē populo: interfecto exercitu ſennacherib. vel ſi intelligant̉ hec de chriſto dicunt ip̄i ꝑ hoc nō appare̓t diuinitas eius. hic ē em̄vnꝰ ex eoꝝ erroribus qꝛ xp̄m quē adhuc erranteſexpectāt nō ꝯcedunt eē deum. Sed qꝛ vt dictumeſt corumpūt hebrei textū. recurrendū eſt ad aliorū tranſlationes. Et ẜm tranſlationē. lxx. in grecum factam nō dicitur vocabit vt hebrei habentſed vocabitur vt nos habemus. loco auteꝫ eiusqd̓ habemus illa ſex noīa poſuerunt magni conſilij angelus rōne iā dicta quod idem ſignificāt implicite. et velate iſta noīa diuinitatē exprimentiaexplicite et manifeſte: qꝛ maximū ſecretum ⁊ diuinum conſiliū fuit incarnationis myſteriū diuineanteqͣꝫ impleret̉. et ſic nō pn̄t intelligi de ezechia.Et quod ponūt in accuſatiuo dicētes principempacis: debet eē in noīatiuo. patet etiā ex ſequentbus talē expoſitionē falſam de ezechia cū dicitumultiplicabit̉ eiꝰ imperiū ⁊ pacis nō erit finis. nāilla que fuit ſub ezechia pax parum durauit patꝫetiam falſitas ſcripture hebreoruꝫ vt corrupte aleis ꝑ tranſlationem chaldaicā que habet̉ autentica apud eos. Nam dicit̉ ibi. Uocabit̉ nomen einō vocabit nomen pueri admirabilis conſiliariꝰdeus fortis ꝑmanens in ſecula ſeculoruꝫ meſſiasin cuius diebus pax multiplicabit̉.In ca. liij. loqui. §. IIII.tur yſaias de paſſione chriſti aꝑte vt videat̉ magis euangeliſta. referens hyſtoriam rei geſte qͣꝫ futura prenuncians ꝓph̓a. et qꝛ a paucis in principio hoc myſteriū fuit creditū .ſ. chriſtū deū ⁊ hominē crucifixum. ideo ſic inchoat yſaias capitulūDomīe qͥs credidit .i. credit auditui noſtro .i. hiquę audiuimus a te. vel que iudei audiunt a nobis. q. d. pauci. Et que ſint illa que pauci credentſubdit .ſ. de incarnatione ⁊ paſſione xp̄i. vn̄ dicit.

Et brachium dn̄i cui reuelatū eſt .i. filius dei quibrachium domini dicit̉. qꝛ oīa ꝑ ipſum facta ſunt⁊ oīa verbo ſuo deus ſuſtentat: ſicut ꝑ brachiumoꝑatur ⁊ tenet. Sicut etiā ꝑ brachiū homo alteꝝamplexat̉ ⁊ ſubiungit: ita ꝑ filiū amplexati ſumꝰa domino ⁊ reconciliati facti ſimiles filio: ⁊ vnitiꝑ gratiā. Et in brachio iſto deducit nos ſic̄ oues.Yſa. xl. In brachio ſuo cōgregabit agnos. Et inhoc brachio deus ita fecit inunctioneꝫ ſanguinisvt totum corpus eccleſie ſanaret. Cui reuelatumeſt. q. d. tectū eſt iſtud brachiū carne aſſumptum.⁊ ideo opus eſt vt reuelet̉. vnde vult innuere yſaias. ꝙ fides ſit ex reuelatione nō ex acquiſitione.vnde in p̄cedenti ca. dicit. parauit dn̄s brachiumſanctum ſuū in oculis oīm gentiū. et videbit omnis caro ſalutare dei noſtri: qd̓ de filio dei gētibꝰreuelato exponit glo. Et pͥmo yſaias agit de īcarnatione xp̄i: dicens. Aſcendit ſicut virgultū corāeo. hic innuit̉ locus cōceptionis et modus. Locꝰqꝛ cōceptus eſt in nazareth q̄ interpretat̉ virgultum vel etiā flos. qꝛ tempore quo flores incipiūtconceptus eſt .ſ. in martio. Modus. qꝛ ꝯceptus ⁊natus eſt de virgine ſine oꝑe humano. ſicut ꝟgultum de terra naſcit̉ ſine oꝑe hominis. Coraꝫ eo. i.deo. qꝛ ad voluntatem patris implendā eſt natꝰde virgine. Et ſicut radix. que quidē latet in aſpectu ſed virtute oſtendit̉ in effectu: ſic chriſtus latuit in carne eius .ſ. deitas. yſa. xlv. Uere tu es deus abſconditus. Sed cū ramīs .i. mēbris ſuis humorē miniſtrat gratie et fructū glorie oſtendit vurtutē ſuam. et ſicut radix deſpectior eſt pars arboris. tamen arborem ſuſtentat: ſic chriſtus dicit̉ nouiſſimus viroꝝ rōne ſue paſſionis ignominioſe ⁊tn̄ ipſe eſt fundamentū eccleſie. Ab ipſa radice q̄libet arbor .i. quilibet homo fructū accipit: hec ātradix aſcendit de terra ſitienti .i. de beata virginecuiꝰ vterus nō fuit humectatus ſemine virili. velde terra ſitienti .i. de beata virgine ſitienti ⁊ eſurienti ſalutem humani generis. ¶ Poſtqͣꝫ aūt propheta poſuit natiuitatē chriſti. deſcēdit ſubito adpaſſionem. Nihil em̄ nobis naſci ꝓfuit ait Greg.niſi mori ꝓfuiſſet. Non eſt ei ſpecies neqꝫ decor .ſ.in paſſione. ideo ꝙ predicamus .ſ. chriſtū dei filiūpauci credunt ex iudeis. qꝛ nō eſt ſpecies vel aliquis decor oſtenſiuus diuinitatis in hoīe chriſtoſic vilificato et mortuo. Et vidimus eū et nō erataſpectus. Deitatis .ſ. in eo ſic contumeliato. ꝑmaxime enim abſcondit virtutē ſue diuinitatis tempore paſſionis. vnde dicebāt iudei inſultādo. Sifilius dei eſt deſcendat de cruce. ⁊ ip̄e tanqͣꝫ impotens in ea manebat fixus. Et qꝛ ꝓpheta luminegratie videbat illam ignominioſam paſſionē mūdum liberaturū: ideo ſubdit. Et nos deſiderauimus eū deſpectū ⁊cͣ. Non quidē gaudēdo vl̓ appetendo afflictiōes eiꝰ. ſed attendendo ad fructūpaſſionis. Et quaſi abſconditꝰ vultus eius .i. manifeſtatio ſue diuinitatis. et dicit quaſi nō ſimpl̓r.qꝛ etiam tꝑe paſſionis nō ex toto latuit vultꝰ eiꝰvt in obſcuratione ſolis ⁊ ꝓſtratione ꝓditoris etalijs: vnde nec reputauimus eū. ſcilcꝫ eſſe deum.quod dicit ex ꝑſona iudeoꝝ nō credentiū. Et vl-

E 2