cūqꝫ hora dn̄s venerit ꝑatos eos īueniat. ⁊ ad cele-tia regna ꝑducat eodē cooꝑāte. cui laus ē ī ſcl̓a AmēOintodetimo debet quilibet fidelis et timoratᶜAcicus ſiue ruſticus fuerit ſiue alterius officijymmo quililet criſtianus. ſepius meditori de p̄ceptis dei et obſeruatione eorum et vt in recta fide am-bulet. Hoc eſt doctrina moyſi in multis locis et pre-cipue in deuteroᵇ. Similiter et alioꝝ ſcōꝝ omnium.Ratio huiꝰ ē. qꝛ poſt legē datā et informationē acceptā ſolent temptationes inſurge̓. ⁊ ergo oportet auiſare fideles ſpecialit̓ de cōſtātia ⁊ prudētia. ⁊ hoc nō ſe-mel neqꝫ bis. ſꝫ pene ꝑ ſingulos dies. ⁊ p̄cipue illrōtos. Nirū eī poſt euangelicā tubam ſolet bellū ꝯſurgere. Nā homo peccaitis detentus quaſi nō ſentit tēptatiōes. ſꝫ ꝙͣ cito vitā corrigit. tūc etiam de illis cre-bro tēptat̉. que naturaliter antes exhorruit. Vndi-qꝫ igit̉ oportet vigilore ꝙͣ diu viuimꝰ. qꝛ nulla eſt īiſta ꝑegrincitione ſecuritas ſꝫ bellū cōtinuū. Sona ēergo ſimilitudo iſta. ſi trahemꝰ eam ad nos. vt more. ciuiū qͥ qͦtidie ob hoſtibꝰ īpetutur nrām ciuitatemid ē nrām cōu̓ſationē cuſtodiamus. De hoc iam ml̓ta dcā ſūt. ſed hic annectendū eſt ꝙ aliquando ho-mo bone vite ſentit magnam alacritatē ⁊ facultatē īvia dei aliqn̄ magnam difficultatē ⁊ tediū. Et vtrūqꝫ ſibi ī bonū veniet ſi ꝯſtans ⁊ prudēs ꝑmaſei̓t Tēptat igit̉ dyabolꝰ hoīeꝫ bone vite ꝑ hec duo iugit̉. ſcꝫvt vel ipſū ꝑ errerē ſeducat. vel ꝑ tediū vīcat. Sedx