tamen eſt ꝯmunis om̄ibus habentibꝰ caritatētercio mō qd̓ aliqͣs habitualiter ponat in deūtotum cor ſuum ita. ſcꝫ ꝙ nihil velit diuine voluntati ꝯtrariū. hec eſt ꝯmunis oībus habētibus caritatē. prima totalitas vt terminus vienobis oſtendit̉. ſcd̓a ꝯſulit̉. tercia p̄cipit̉. Deprimo intelligit̉ illud qd̓ dicit aug. li. de ꝑfectione iuſticie. Et in patria implebit̉ illud. diligēs dn̄m deū tuum ex toto corde tuo ⁊cͣ. ¶Circa modū vero diligendi ꝓximū nota ꝙ hōdiligere ꝓximū debet ſicut ſeip̄m. At. xxij. diligēs ꝓximū tuū ſicut teip̄m. et ibi tangit̉ rōdilectōis ꝑ li ꝓximū ſcꝫ ſꝫm naturalē dei imagine et glorie capacitate Nec refert vtꝝ dicatur ꝓximus vel frater. vt dicit̉. j. jo. iiij. vel amicus. vt leui. xix. qꝛ ꝑ hec om̄ia idem ſignificatur. Tangit̉ etiā ibi modus dilectionis ꝑhoc qd̓ dicit̉ ſicut teip̄m. qd̓ nō debet intelligi equaliter ſed ſimiliter tibi. Et hoc tripliciter. primo vt diligas eum ꝓpter deū ſic̄ teip̄mdiligere debēs. ſcd̓o vt velis ſibi tantū in bonis ſicut et tue voluntati ſatiſfacere debes tātum in bonis. tercio vt nō diligas eum ꝓpteraliam vtilitateꝫ. ſed qꝛ vis bonū ſibi. ſicut vistibi. et ſic dilectio ꝓximi erit ſancta ex ꝑte finis. Iuſta ex ꝑte regule dilectōis. Et vera exparte recte dilectionis. ¶ Sed nunquid caritatis actus poteſt eſſe mercenarius. ℟º triplex eſt merces ſcꝫ deus et creatura ſcꝫ beatitudo quā beatificamur ī deo. et merces tꝑaliſloquēdo de prima mercede et ſcd̓a actus caritatis poteſt eſſe iercenariꝰ. vnde qꝛ ad caritatem ꝑtinet amare deū tantun amorē amicicieſed etiam ꝯcupiſcentie. vnde ambro. ſuꝑ illudhuc̄. xxv. quāti mercenarij ⁊cͣ. multi inquit meicenarij boni ſunt qui lpe eternoꝝ deo ſeruiūtEt ſi obiciatur illud bernar. li. de diligendodeuꝫ. et ſi ſine premio nō poteſt deo ſeruiri ſeruiendum tamē eſt ei ſine intuitu premij. Dicedum ꝙ intelligit̉ amore amicicie. ſi em̄ homoꝑ affectum amicicie amicum ſine intuitu premij diligit vt dicit phus. ml̓tomagis vult homo deo honuꝫ amore caritatis ſine intuitu alicuius mercedis. ſed ꝑ hoc nō excluditur quincaritas optet amore ꝯcupiſcentie illam ſummiam mercedem obtinere. Illud quidem deſiderium non eſt amoris naturalis nec acquiſiti ſed potius gratuiti p̄cipue illud de quo dicit apl̓us. cupīo diſſolui et eſſe cuꝫ xp̄o. et hecvidetur eſſe ꝯmunis opinio. Aliqui tamen dixerunt ꝙ cum amor caritatis ſit gratuitus nōintuetur premium. ſed omnino liberaliter facit ſeruire deo ſicut patri filius. vnde ſꝫm eosintuitus mercedis non eſt a caritate. ſed benepoteſt eſſe cum caritate et eſt ab effectu nature caritatem ꝯcomitante. Loquendo auteꝫ demercede temꝑali nō eſt diligendus deus ꝓpter mercedem ſcꝫ principaliter. ſed diligi poteſt ꝓpter talem mercedeꝫ ſicut ꝓpter aliquodadiuuans ad motum dilectionis ſicut diſtributio quotidiana eſt ratio aliqua ꝙͣ canonicvadat ad eccleſiā. ſꝫ nō debꝫ eſſe rō prīcipalisEquit̉ videre de ſexto ſcꝫ de odio. quodopponit̉ dilectioni. ¶ Circa qd̓ ſcienduꝫꝙ odium dei eſt maximum peccatoꝝ. ſemꝑ em̄qd̓ eſt ſꝫm ſe eſt potius eo qd̓ eſt ſꝫm aliud. Inodio aūt dei volūtas auertit̉ a dro ſꝫm ſe. Inalijs aūt peccatis auertit̉ a deo nō ſꝫm ſe. ſedſcd̓m aliud ſcꝫ inꝙͣtum appetit aliquā īordinatam dilectionem. que habet auerſioneꝫ a deoannexam vnde odium dei ſcd̓m tho. eſt maximum peccatum in ſpm̄ſanctum. ſcd̓m ꝙ peccatum in ſpm̄ſanctū nominat aliqd̓ genus ſpeciale peccati. Ideo tamen nō computatur interſpeciēs eius. qꝛ in omī eius īpecie inuenitur ſecundū tho. Intelligendū tamen ꝙ et ſi deꝰ vtapprehenditur in ſeip̄o non poſſit odiri. quiavt dicit dyonilius. iiij. c. de diuinis noībus.omnibus amabile eſt primū bonū odiri tamenpoteſt a ꝑuerſis ſcd̓m quod apprehenditur vtactor aliquoꝝ effectuū qui repugnant eoꝝinordinate voluntati cuiꝰ modi ſunt inflictiopenaꝝ et ꝓhibitio peccatoꝝ. Odium etiamꝓximi cum opponatur caritati eſt peccatum.vnde. j. jo. ij. qui odit fratrē ſuum in tenebriseſt ſcꝫ ſpiritualibus que ſunt peccata. imo eſtetiam grauiſſimū peccatoꝝ que cōmittunturin ꝓximum grauiſſimū inquam quātum ad voluntatis deordinatōꝫ. licet ea que ꝯmittunturexterius ſint grauiora quantum ad ꝓximi leſionem. Oritur aūt odium ex inuidia directe ſecundū tho. Et hoc vult g̓g̓. xxxj. moꝝ. Ex irvero diſpoſitiue. quidā v̓o dicūt vt refert rich̓ꝙ potius odium oritur ex iracūdia. licꝫ aliqd̓odium ex aliqua inuidia oriatur.¶ De gaudio accidia et inui(dia titulus. lxiij.Einde ꝯſiderandum eſt de effectibꝰ cōſequentibꝰ actum caritatis principalēqui eſt dilectio. et de vicijs eis oppoſitis et primo de effectibꝰ īterioribꝰ. ſcd̓od̓ ex.terioribus. Inter v̓o interiores. primo de gaudio. Icd̓o de accidia. tercio de īuidia que duogaudio opponūt̉. ¶ Circa primū ſciendum ꝙamor caulat gaudium qn̄ adeſt amatum. caritas aūt eſt amor dei qui ex hocip̄o ꝙ amatureſt in amante ꝑ nobiliſſimū eius effectū ſcd̓millud. j. jo. ii. qui manet in caritate ī deo manet et deus in eo et ideo ſpirituale gaudiumqd̓ de eo habet̉ ex caritate cātur.Equit̉ vndere de ſcd̓o ſcꝫ de accidia Cuca qd̓ nota ꝙ accidia ſꝫm dam̄. eſt quedaꝫtriſticia aggrauas que ſcꝫ ita deprimit animūhoīs vt nihil ei libeat agere. et ideo accidiaimnportat qd̓dam te diu̓ oꝑandi. vt pꝫ ex gloſ:ꝑ illud pſal. om̄em eſcam abho. eſt aīa eoꝝEt a quibuſdā dicit̉ ꝙ accidia eſt torpor mentis bona inchoare negligēs. hec aūt triſticiaeſt ſemꝑ mala et peccatum. vnde interdicitureccleſiaſtici. vj. non accidieris in vinculis eiꝰſcꝫ ſpūalis ſapientie. Et ſcd̓m alex. in ſcd̓o ſcribitur ꝑ vnum. c. quia dicit̉ ab acedinē. vnoiꝓuer. x. dicitur. ſicut acetum dentibꝰ et fumoculis. ſic pigͦ his q̄ miſerūt eum. hinc comꝑatur ꝑigricia ſiue accidia aceto. qꝛ ſic acetum īfert dentibꝰ nocunientū corꝑale ſcꝫ acredineIta hoc peccatū infert aīme nocumētū ſpūaleſcꝫ quandā acredinē ſpirituale ex qua ꝓuenit