Qui enim hūcnis ocul̓ hoc quodde mortali natura aſſūpſit oſtendit. ⁊ in ſcipō inuiſibilis permāſitin aperto ſe videre querētibꝰ quaſi poſt pariētē ſtetit; quia vidēdū ſemanifeſtata maieſtate non p̄buitQuaſi enim poſt parietē ſtetit: quihumanitatis natura quā aſſūpſitoſtendit: ⁊ d̓initatꝭ naturā hucnis oculis occultauit. Vnde ⁊ illit ſubditur. Reſpiciens per feneſtrā: ꝓſpiciens per cācellos. Quiſquis enim per feneſtras vel cācellos reſpicit; nec totus videtur nectotus non videtur. Sic nimirū redēptor noſter ante dubitātiū oculos factus eſt; quic ſi miracula faciens nil pertuliſſꝫ ut hō. plene eisapparuiſſꝫ deus: et rurſū humanopaciens ſi nulla feciſſꝫ ut deus: purus putoretur homo. Sed quid etdiuina fecit et humana ꝑtulit. qͣſitiut ritiūper feneſtras vel ꝑ cācellos ad hoīxū tedunes proſpexit. vt deus et apporeret ex miraculis ⁊ lateret ex paſſionibꝫ: et homo cerneretur ex paſſionibꝰ. ſed tamen eſſe vltra hominēex miraculis agnoſce̓tur Sed qꝛvir iſte ſtare in porta dicitur: querēdū nobis eſt vtrū facie interiꝰ ⁊tergo exterius. qn tergo interiꝰ ⁊facie exteriꝰ ſtat. Qua in re ſi eaque ſunt p̄miſſa et ſubiūcta cōſpicimꝰ: citius qualiter ſteterit īuenimus. Prius enim dicit̉ erat quoſi edificiū ciuitatꝭ vergentꝭ ad auſtrū? et ītroduxit me illuc. Et paulopoſt de eodē viro ſubditur. Stabat aūt in porta. Statīqꝫ ſubiūgitur Et locutus eſt ad me iſdē virQui enim ītroducto ꝓph̓e in edificiū ſtans in porta locutus eſt; profecto conſtat quia facie interiꝰ ⁊ t̓go exterius ſtetit. Sed ītroduciꝰꝓpheta cui virſtans in porta locutus eſt proculdubio faciem ad portā tenebat: vnde verba loquentisaudiebat. Quid eſt ergo ꝙ vir interiꝰ aſpicit ⁊ propheta foras? qͥdeſt ꝙ eiuſdē viri facies ad edificiūprophete veo̓ oculi ſūt ad portō?niſi ꝙ vnigenitus patrꝭ idcirco incarnatus eſt vt nos ad ſpūale ēdificiū id eſt ad ſancte eccie fidē introduceret? Cuiꝰ oculi edificiū ſuum ſemꝑ aſpiciūt: quia ꝙͣtū quiſꝫin virtutibꝰ proficiat indeſinenterattendūt. Propheta vero ad portā reſpicit: quia qui ꝟba dei auditſemꝑ oculos cordis ponere ad exitū debet: ⁊ ſine ceſſatioē meditariqn̄ a p̄ſenti vita exeat. atqꝫ ad eterna gaudia pertingat. Propt̓hoc quippe īcarnatus eſt deus. vtnos ītroduceret ad fidē; ⁊ educatad ſpēm viſionis ſue. Vnde in ſcōquoqꝫ euangelio loquitur dicēs.Per me ſi quis ītroierit ſaluaibit̉⁊ egredietur ⁊ īgredietur ⁊ paſcua inueniet. Ingreditur videlicetad fidē. egredietur aūt ad ſpēmpaſcua vero īueniet in eterna ſacietate. Hinc etenim pſalmiſta ait.Dn̄s cuſtodict introitū tuū ⁊ cxitū tuū. Cuſtodit enim dn̄s vniuſcuiuſꝫ anime introitū quo ītrat ad