quatuor eſſe ꝑhibetur. Neqꝫ enīſine amiratione eſt. cur illa duo adextris. et vnū hoc eſſe a ſiniſtrisdicit̉ Et curſū q̄rendū cur aqͥla nōa dextris vel ſiniſtris. ſed deſuperipſoꝝ quātuor eē memorat̉. Duas itaqꝫ nob̓ q̄ſtiones obiamꝰ qͣsoportet vt aꝑiente dn̄o diſſoluaiꝰHomo igitur et leo a dexteris. vitulus vero a ſiniſtris eſſe ꝑhibeturA dexteris etenim leta. a ſiniſtrisvero triſtia habemus. Vnde ⁊ ſiniſtrū nobis eſſe dicimus. hoc qd̓aduerſum eſſe deputamus. Et ſicut prefati ſumus. ꝑ hꝑmine inicarnatio. ꝑ vitulū paſſio. ꝑ leone vero auctoris noſtri reſurrectio deſignatur. De incarnationē autē vnigeniti filij qua redempti ſumns. ōnes electi letati ſunt De morte vero illius. ipſi electorū primi ſanctiapoſtoli cōtriſtati. qui iterū de eiꝰreſurrectione gauiſi ſunt. Quia ergo eius et natiuitas ⁊ reſurrectioletiaam prebuit diſcipulis. quoseius paſſio contriſtauit. homo et leo a dextris. vitulꝰ vero a ſiniſtriseius fuiſſe deſcribitur. Ipſi nāqꝫeuangeliſte ſancti de humonitateeius gauiſi ſunt. de eius reſurrectione cōfirmati. qui de eius paſſioēcontriſtati fuerunt Homo ergo ⁊leo eis a dextris eſt. quia redēptoris noſtri eos incarnatio viuificauit reſurrectio cōfirmauit. ſed vitulus a ſiniſtris. quia mors illiuseos ad momentū temporis in infidelitatem proſtrauit. Iure aquilelocus non iuxta ſed deſuper eſſedeſcribitur. quia ſiue ꝑ hoc ꝙ eiusaſcēſionē ſignot. ſcu quia ꝟbumpatris deum apud patrem eſſe denunciat ſuper euāgeliſtas ceterosiohannes virtute cōtemplatioīsexcreuit. Cum quibus ⁊ ſi ſimulde eius diuinitate loquitur hontamē oībꝰ ſubtilius cōtemplaturSed ſi aiqͥla cū tribꝰ alijs adiūcta. quatuor aīalia eſſe incōranturnurū quō deſuꝑ ipſoꝝ quatuor eſſe deſcribitur. niſi qͥa ioh̓es ꝑ hocꝙ in pͥncipio verbū vidit. eciā ſuꝑſemetipſū trāſijt Nā ſi ſe nō trāſiſſet verbū in principio nō vidiſſetQui ergo ⁊ ſeipſū trāſgreſſus eſtnon iam ſolūmodo ſuꝑ tria ſed adiūcto et ſe ſuꝑ quatuor fuit. De qͥtur Et facies eoꝝ ⁊ penne eoꝝextente deſuper. Facies ⁊ penneextente deſuper deſcribuntur. quicintentio omnis. omniſꝫ cōtemplatio ſanctorū ſuper ſe tendit. vt illd̓poſſit adipiſci qd̓ in celeſtibꝰ appetit Siue enim bono operi ſeu veroinuigilet cōtemplationi. tunc veraciter hoc qd̓ agit bonū eſt. quādoei placere cōcupiſcit a quo eſt Nōqui bona eigere videtur. et per hecnon deo placere ſed lpminibꝰ deſiderat. intentionis ſue faciem deorſū premit. Et qui idcirco in ſccroeloquio ea que diuinitatis ſunt cōtemplatur. vt per hoc qd̓ intelligitoccupari ad queſtiones poſſit. qͥanō dulcedine beatitudinis queſiteſaciari appetit. ſed doctus videri.