Conſolatio
gaudij quod erit de fruitione deitatisquę communis erit omnibus angelis ethominibus. minima ſunt ⁊ prope nullaniſi inquātum procedunt aut reſultāt exilla. Nam in illo ſolo ⁊ ſummo gaudioproprie conſiſtit perfecta beatitudo. Unde. Auguſtinus in libro de quęſtionibuſeuangeliorum: Omnia inquit poſſūt dici de illa ineffabili perfruitione veritatis.⁊ tanto magis omnia dici poſſunt. qͣntominus digne aliquid dici poteſt. Nam ⁊dux eſt illuminatorum. ⁊ requies exercitatorum. ⁊ patria reſidentium. ⁊ eſca indigentiū. ⁊ corona vincentium. ⁊ quęcūqꝫbona temperaliter tranſeuntia per creaturę partes. error appetit infidelium. inmora in ęternum manentia. in creatoreomnium ſimul inuentura eſt pietas filiorum. hęc Auguſtinus. Itaqꝫ ſicut idemdicit in libro de ciuitate dei. v. Non eritibi magna induſtria ditare publicū ęrarium priuatis rebus anguſtiſ vbi theſaurus communis eſt veritatis. Et hęc adpręſens de gloria ſanctorum pręſenti etet futura ſufficiant.De pręlibatione ⁊ expectatiōeillius ęternę fęlicitatis.Cap. XVIOg itaqꝫ duꝫ ab illa cęleſti patria exules ī hoc ergaſtulo corporis. et ī hac valle lachrymarum a domino peregrinamur pręſentis vitę labores atqꝫ miſerias illius fęlicitatis pręlibatione ⁊ expectatione proutvnicuiqꝫ data eſt a domino gratia. ſubleuemus ⁊ conſolemur. Iuxta illud apoſtoli ad Roma. xij. Spe gaudentes ⁊ intribulatione patientes. necnon ⁊ ab huius ſęculi vanis proſperitatibus eodē intuitu nos temperemus. ẜm illud qd̓ adEuſtochium ſcribit Hieronymꝰ. Egredere inquit pauliſper de carcere corporistui. et pręſentis laboris mercedem ante
oculos tuos pinge. quā oculus nō viditnec auris audiuit nec in cor hominis aſcēdit: Quotiēs vana ſęculi te delectat ambitio. quotiens ibi videris aliquē glorioſum ſic ad paradiſum mentem tranſgredere. ⁊ eē incipe qd̓ futura es. hęc Hieronymus. Et recte dicit. eſſe incipe. quoniāvt dicit beatus Ceſarius: Vitam illambeatam facilius eſt conſequi qͣꝫ enarrare.Et hoc eſt vt dicit Anſelmus in proſtogion. vnum illud neceſſarium in quo eſtomne bonum. imo quo omne et vnum ettotum ⁊ ſummum bonum: Excita inquitin me anima mea. et erige totum intellectum tuum ⁊ cogita qͣntū potes. quale etqͣntum ſit illud bonum: Si enim ſingulabona delectabilia ſunt. cogita intente qͣꝫdelectabile ſit illud bonum qd̓ continetiocunditatem omnium bonorum: et nonqualem in rebus creatis ſumus experti. ſꝫtanto differenteꝫ quanto differt creatora creatura. O qui hoc bono fruetur quidilli erit. et quid illi non erit. ecce quicqͥdvolet erit ⁊ quicquid nolet non erit. Curergo per multa vagaris homuncio quęrēdo bona animę tuę et corporis tui? Amavnum bonum in quo ſunt omnia bona.⁊ ſufficit. Quid enim amas anima mea.quid deſideras caro mea? ibi eſt quicqͥdamatis quicquid deſideratis. Si delectat pulcritudo. fulgebunt iuſti ſicut ſolSi velocitas aut fortitudo aut libertascorporis. tibi nihil obſiſtere poſſit. eruntſimiles angelis dei. Si longa et ſalubrisvita. ibi eſt ſana ęternitas ⁊ ęterna ſanitas. Si ſatietas. ſatiabimur cuꝫ apparuerit gloria domini. Si ebrietas. inebriabuntur ab vbertate domus dei. Si melodia. ibi concinunt angelorū chori. Siſapientia. ipſa ſeipſaꝫ oſtendet eis ſapientia dei. Si amicicia. diligent deū pluſqͣꝫ ſeipſos. et inuicem tanquā ſeipſos. etdeus illos plus qͣꝫ illa ſeipſos. quia illi illum ⁊ ſe inuicē per illū. ⁊ ille ſe ⁊ ipſos perſeipſū. Si poteſtaſ. omnipotentes erunt