C ¶ Exxx

ſuper morte amici

qd̓ ſi omnibus redderetur. in nullo iudicantis iuſticia reprehenderetur. hęc ille.Cum ergo ſancti coniuncti erūt deo qd̓nunc offendit eos in parte. tunc placebitin vniuerſo. Ut enim dicit idem Auguſtinus in Enchiridion. Ex oībus ꝯſiſtitadmirabilis vniuerſitatꝭ pulcritudo. itaꝙ etiam bene ordinatuꝫ. ⁊ ſuo loco poſitum eminentius. bona commēdat illudqd̓ malum dicit̉. vt magis placeāt ⁊ laudatiora ſint dum malis comparantur.Nunc autem vt idem dicit in libro de ordine. pͦ. Homines qui vniuerſam rerumcomparationem atqꝫ contentū imbecillamente complecti ⁊ conſiderare nō valentſi quid eos in parte offenderit. magnamrebus infęlicitatem ineſſe putant. Cuiusrei cauſaꝫ ipſemet tangit ī muſica ſua li.vj. dicēs: In rebus mūdi multa nobis īordinata ⁊ perturbata videntur. quoniam eorum ordini pro noſtris meritis aſſueti ſumuſ. Quemadmodum ſi quis inampliſſimarum ⁊ pulcerrimarum ędiumnunc in aliquo angulo tanqͣꝫ ſtatua collocetur. pulcritudinem illiꝰ fabrice ſentirenon poterit cuius ipſe pars erit: Nec totius exercitus ordinem miles in acie poteſt intueri. Amor quidem inferioris pulcritudinis animaꝫ polluit. quę cum ī infimis etiam ordinem diligat. ipſa ordineꝫſuum amiſit. non tamen ordinem rerumexceſſit. Aliud enim eſt ordinem tenere. ⁊aliud teneri ordine. hęc Auguſtinꝰ. Deniqꝫ ſicut idem dicit ſuper Gen̄. contramanicheos. Omnis pulcritudo quę partibus conſtat. multo laudabilior eſt ī toto qͣꝫ in parte. Tanta enim eſt vis ac potentia integritatis vt etiā q̨̄ multa per ſeſingula bona ſunt. tunc magis placeantcum in vnum aliquid conueniunt atqꝫconcurrunt. Qd̓ ſi manichei conſiderarent vniuerſitatis auctorem laudarent. ⁊qd̓ eos propter mortalitatis noſtrę cōditionem in parte offendit ad vniuerſi pulcritudinem redigerēt. eo ꝙ omnia deus

non ſolum bona ſed etiam valde bona fecerit. hęc ille. De hoc etiam Gregoriusnazancenus dicit in ſermōe de natali domini. Taudabilis quidem eſt mundus ꝓſingulis quibuſqꝫ ſpeciebus. ſꝫ multo laudabilior ex armonia omniū et compagevniuerſorum. in quo ſumma ⁊ ſtupendaex contrarietate concordia. dum inter ſeinuicem diuerſa ſunt. et cum ſingulis cūcta conueniunt. ⁊ ad vnius mundi perfectionem cuꝫ vniuerſis cūcta concordāt.hęc ille. Itaqꝫ de reprobis etiā quę maxime videntur vniuerſi pulcritudinē deturpare vel ordinem perturbare. dc̄ Auguſtinus libro confeſſionum. ij. Tu domine iniquos etiam a te fugientes cernis⁊ vmbras diſtinguis. et ecce omnia cumeis pulcra ſunt. ſed ipſi turpes ſunt. Nihil ergo tibi nocuerunt. aut imperiuꝫ tuum vbiqꝫ iuſtum ⁊ integrum ī aliquo dehoneſtauerūt. hęc Auguſtinꝰ. Proindeſicut idem dicit. in libro de ciuitate dei.xiiij. Peccatores ⁊ angeli ⁊ homines nihil agunt quo impediuntur magna opera domini exquiſita in omnes voluntates eius. quia qui ꝓuidenter atqꝫ omnipotenter ſua cuiqꝫ diſtribuit. non ſolumbonis ſed etiam malis bn̄ vti nouit. hęcille. Cum igitur peccatoribus iuſto deiiudicio in pęna ordinatis ſancti deo penitus adhęrentes ſupra rerum ordinemerunt. tunc vniuerſitatiſ ordinem tanqͣmde ſublimi conſpicientes. omnia rectiſſime ordinata videbunt. Et quod nūc qͥbuſdam de iudicio peccatorū in deo durum ac crudele videt̉. tunc non ſolum rectum ac bonum. ſed etiam ſuaue ac delectabile ſāctis liquido manifeſtabit̉. Diuina quippe ſapientia quę vincit maliciam. attingit a fine vſqꝫ ad finem fortiter⁊ diſponit omnia ſuauiter. Hęc de ſęticia ſanctorum in cōſideratiōe dānatorūDeniqꝫ quattuor illa ſpecialia gaudia quę ſoli habebunt hoīes ſancti. licetin veritate ſint magna. tn̄ comꝑatiōe illiꝰ