ſuper morte amici

¶CCxxvj

vt in hoc mundo alter alteri non inuideat. qd̓ adipiſci alter exoptat. quia qͥcqͥdtemporale percipitur. tāto fit minꝰ ſingulis. quanto diuiditur in multis. ⁊ idcircodeſideratiſ mentem liuor excruciat. quiahoc qd̓ appetit aut funditus alter accipiens adimit. aut a quantitate reſtringit.Qui ergo peſte liuoris plene carere deſiderat. illam hęreditatem diligat. quā cohęredum numerus non anguſtat. Quę⁊ omnibus vna eſt. ⁊ ſingulis tota. q̨̄ tanto largior oſtenditur. quanto ad hāc ꝑcipientium multitudo dilatatur. Imminutio ergo liuoris eſt affectus ſurgēs internę dulcedinis. et plena mors eius eſtperfectus amor trinitatis. Nam cū mēsad eius rei appetitum retrahitur. quę nōaccipientium numeꝝ partitur. tanto magis proximum diligit. quanto minus exprofectu illius ſua damna pertimeſcit. q̨̄ſi perfecte in amorem cęleſtis patrię rapitur. plene etiā in proximi dilectione ſolidatur. quia cum nulla terrena deſideratnihil eſt qd̓ eiꝰ erga proximum charitaticontradicat. hęc Gregorius. Cui etiamcōſonat illud Auguſtini vbi ſupra libroxv. Nullo inquit modo fit minor accedente ſeu permanente conſorte poſſeſſiobonitatis. imo poſſeſſio bonitas. quā tāto latius quāto concordius indiuiduaſociorum poſſidet charitas. Non habebit deniqꝫ illam poſſeſſionem qui eaꝫ voluerit habere cōmunem. et tanto eaꝫ reperiet amplioreꝫ. quanto amplius ibi potuerit amare conſortem. hęc Auguſtinꝰ.Hinc et ex illa charitate ac ſocietate mutua proueniet ſingulis multiplex gloria.Unde Anſelmus in proſlogion. In illa perfectiſſima charitate innumerabiliūbeatorum angelorum ⁊ hominū vbi nullus minus diligit alium qͣꝫ ſeipſum. nonaliter gaudebit quis pro ſingulis alijsqͣꝫpro ſeipſo. Si ergo cor hominis de tanto ſuo bono vix capiet gaudium ſuum.quomodo capax erit tot ⁊ tantoꝝ gaudiorum? Et vtiqꝫ quia inqͣntum quiſqꝫ

diligit aliquem. tantū de bono eius gaudet. Sicut in illa ꝑfecta fęlicitate vnuſquiſqꝫ plus amabit ſine comparationedeum qͣꝫ ſe et omnes alios ſecum. Ita etplꝰ gaudebit abſqꝫ eſtimatione de fęlicitate dei qͣꝫ de ſua ⁊ omnium aliorum ſecum. Ecce inueni gaudium quoddā plenum. Non ergo totum illud gaudiū intrabit in gaudentes. quin potius in gaudiū illud intrabunt toti gaudentes. Sꝫquoniam illud gaudiū vt dicit apoſtolꝰNec oculus vidit nec auris audiuit necin cor hominis aſcendit. nonduꝫ dixi velcogitaui. qͣntū gaudebunt illi beati. hęcAnſelmus. Itaqꝫ ſingulis erit gaudiuꝫſpeciale de cuiuſlibet rationalis creaturę ſocietate. iuxͣ illud apoſtoli ad Phil̓.Ita frater ego te fruar in domino. Hocautē gaudio nec ipſi exortes erunt angeli. vtpote quos feruens dilectio faciet detanta ⁊ tam iocunda ſocietate ineſtimabiliter gratulari. Nam vt dicit beatusBernardus ſuper Cantꝭ. omel̓. lxix. iuxͣverbum euangelij: Nūc etiam ad peccatoris pęnitentiam gaudent angeli. Ꝙ ſidelitię inquit angelorum ſunt lachrymęmeę. quid delitię meę? De mundi autrenouatione dicitur. ij. Pet̓. iij. Nouoscęlos ⁊ nouam terram expectamus. in qͦbus iuſticia habitat ⁊cͣ. Ubi nomine cęli et terrę ſcd̓m ꝙ exponit Auguſtinusprincipiū Gen̄. intelligi poteſt vniuerſitas creaturę viſibilis et inuiſibilis. Omnis enim creatura viſibilis renouabitur.⁊ ẜm modum ſuum glorificabitur. videlicet cęlum et terra ⁊ omnia elementa. etquę ꝓpter hominem ab initio facta ſunt.ſed per peccatuꝫ eiuſ corrupta. ante iudicium enim fiet per ignem eoꝝ purgatio.⁊ poſt eorum innouatio. Vnde Auguſtinus vbi ſupra libro. xx. Iudicatis hisqui nō ſunt inuenti ī libro vitę. et in ignēęternum miſſis. figura huiꝰ mundi mundanorum ignium conflagratione pręteribit. Nam elementoruꝫ corruptibiliumqͣlitates q̨̄ corꝑibꝰ noſtris corruptibilibꝰQ