ſuper morte amici

erit. qua melior vel maior eſſe non poſſit.Qua propter finem laborū noſtroꝝ poſſumus dicere pacem. iuxta qd̓ in pſalmodicitur ad illam cęleſtem ciuitatē: Lauda deū tuū hieruſalē qui poſuit fines tuos pacem. Inde ⁊ nomen myſticum ipſius ciuitatis. interpretatur. viſio pacis.Tantū ſiquidem eſt pacis bonum vt etiam in rebus terrenis atqꝫ mortalibus nihil ſoleat gratius audiri. nil deſiderabilius concupiſci. nil deniqꝫ poſſit meliꝰ inueniri. Adeo pax omnibuſ cara eſt. vt ſicut nemo eſt qui gaudere nolit. ita nemoſit qui pacem habere nolit. Nam et ipſiqui bella gerūt. nihil aliud qͣꝫ vincere acrepugnantes ſubijcere volunt. qd̓ cuꝫ factum fuerit. pax erit. ⁊ victorię noſtrę p̄mium ęterna pax erit. quā nullus aduerſarius inquietare poſſit. hęc AuguſtinusHanc enim pacem ipſemet vbiqꝫ ſenſerat. cum in libro confeſ. x. dicebat. Eccedomine guſtaui ⁊ eſurio. fragraſti ⁊ tibianhelo. tetigiſti me ⁊ exarſi in pacem tuāCuꝫ inhęſero tibi ex omni me nuſqͣꝫ eritmihi labor et dolor. ⁊ viua erit vita meatota plena te. Nunc autem qm̄ quem tuimples ſubleuas eum. quia tui plenꝰ nōſum oneri mihi ſum. contendunt lęticięmeę cū flendis meroribus. ⁊ ex qua parte ſtet victoria neſcio. Heu mihi domine miſerere mei. vulnera mea non abſcondo. medicus es. ęger ſuꝫ. miſericors es. miſerſum. egenꝰ ⁊ pauper ſum in oculto gemitu mihi diſplicens. ⁊ miſericordiaꝫ tuam quęrens. donec reficiatur defectꝰ meus. ⁊ perficiatur vſqꝫ in pacem illam quāneſcit arrogantis oculus. hęc AuguſtinꝰIbi quoqꝫ tres dotes anime complebuntur. de quibus idem dicit Auguſtinꝰde ciuitate dei libro. xxij. Ipſe deus finiſerit deſideriorum noſtrorū. qui ſine finevidebitur. ſine faſtidio amabit̉. ſine fatigatione laudabitur. hic munus. hic affectus. hic actus. Profecto ſicut ipſa vita ęterna communis erit omnibus: Itaet deus ipſe nobis erit notus atqꝫ conſpicuus vt videatur ſpiritu a ſingul̓ no-

bis in ſingulis nobis. videatur ab alteroin altero. videatur in ſeipſo. videatur incęlo nouo ⁊ in terra noua. atqꝫ in omniquę tunc fuerit creatura. videatur et percorpora in omni corpore. quocūqꝫ fuerintcorporales oculi acie perueniente directi.Patebunt etiā cogitationes noſtrę īuicem nobis. quia ẜm apoſtolū manifeſtabit deus conſilia cordium. ⁊ tūc laus eritvnicuiqꝫ a deo. Omnia corporis incorruptibilis membra ⁊ viſcera quę nūc videmus ꝑ vſus neceſſitatis varios diſtributa. quia tunc iam non erit ipſa neceſſitasſed plena certa ſecura ſempiternaqꝫ fęlicitas laudibus dei proficient. Itaqꝫ qͥnta erit ibi fęlicitas vbi nullum erit malūnullum latebit bonum. ibi perficietur. vacate ⁊ videte quoniā ego ſum deus. qd̓ipſi nobis eſſe volumus cum ab illo cecidimus. Quid enim ſine illo fecimus. niſi qd̓ in ira eius defecimus. a quo refecti⁊ maiori gratia perfecti in ęternum vacabimus videntes quia ipſe eſt deus. quovtiqꝫ pleni erimus quando erit omnia īomnibus. hęc Auguſtinus. Itaqꝫ ſicutdicit beatus Bernardus. in ſermone deomnibus ſanctis. Ibi fruemur deo tribꝰmodis ſcꝫ videntes eum in omnibus creaturis. habentes eum in nobiſipſis. ⁊ qd̓his omnibus ineffabilius et iocundiꝰ fitatqꝫ beatius ipſaꝫ cognoſcētes in ſemetipſa trinitatē. Nam illa duo prędicta.velut duo circumiacentia. ⁊ quaſi cortextritici eſſe videntur: Hęc vero cognitioſumma beatitudinis. medulla tritici. adep̄s frumēti. quo ciuitas ſancta hieruſalem ſatiabitur. hęc Bernarduſ. Et quoniam ſatietas in rebus temporalibus ſolet generare faſtidium. ideo de illa ſatietate perpetua dicit Gregorius ī moral̓. libro xviij. per contrarium. Deum certe etangeli ⁊ vident ⁊ videre deſiderant. Nāet deſiderium ſine fructu anxietatem habet ⁊ ſatietatē faſtidium ſubſequi ſolet.Ut ergo deſit in deſiderio anxietas. deſiderantes ſatiantur. Ne autem ſit inſatietate faſtidium: ſatiari deſiderant.