Conſolatio
dignatus eſt dominus Ieſus. Ineſt antem in illa requie non deſidioſa ſegniciēsſed quędā ineffabilis trāquillitas agnitionis ocioſę. hęc Auguſtinus. Et hic ēAbraę ſinus. qui ⁊ non immerito diciturparadiſus. Vnde idem Auguſtinus ſuper Gen̄. libro. xij. Si proprie inquit locus nemoroſus. vbi ſcꝫ Adam tranſlatꝰeſt: Tranſlatiue autem omnis regio ſpiritualis vbi animę bonę. eſt merito paradiſus. dici poteſt non ſolum tertiū cęlumquod profecto magnum et pręclarum ē.verum etiam in ipſo homine lęticia quędā bonę conſcientię paradiſus eſt. Unde ⁊ eccleſia in ſanctis temperanter ⁊ pieac iuſte viuentibus recte dicitur paradiſus propter affluentiā gratiaꝝ. iuſtaſqꝫdelitias. quando quideꝫ ⁊ in tribulationibus gloriatur de ipſa patiētia gaudēsquantomagis poſt hanc vitam et ſinusAbraę dici poteſt paradiſus. vbi tantaeſt requies poſt omnes dolores vitę huiꝰ.Neqꝫ enim ⁊ lux ibi nō eſt propria quędam ac ſui generis. et profecto magna.quā diues ille de tenebris infernorum ſicvidit vt ibi pauperem illum quondamcontemptum cognoſceret. hęc Auguſtinus. Et hic eſt ſtatus animarunm. quęiam ſunt in atrio regio. ſed nondum ī palatio. De quo tamen ſtatu beato diciturin pſalmo: Velior eſt dies vna in atrijſtuis ſuper milia. Vnde Hieronymusin breuiario ſuper illo pſalmo. Si fieri īquit poſſet vt aliquis vna die tantum inregno cęlorum eſſet. ⁊ poſtea pręcipitatuſdecideret recte quoqꝫ dicere poſſet: Meior eſt dies vna in atrijs tuis ſuper miliaUerum. qui vna die in illo regno fuerit.illic vtiqꝫ ſemꝑ erit. hęc Hieroꝰ.De futura cōſummatione illarum fęlicitatum.¶ Cap. XI.Mnia vero quę per excellentiā dicta ſunt de illa reqͥe
ac fęlicitate qua nunc interim ante diemiudicij beatę ſunt animę. hͨ etiaꝫ de illiusviſionis ac dilectionis ⁊ fruitionis plenitudine intelligenda ſunt reſpectiue .ſ. adcomparationem huius vitę. Nemo enīdegens in hoc mortali corpore poteſt adillam animaꝝ fęlicitatem attingere. Unde poſt multiplicem Iohannis baptiſtecommendationē intulit dominus de ipſo Math̓. xj. Qui minor eſt in regno cęlorum maior eſt illo. Cęteꝝ ad comparationem futuri ſtatus. poſt iudiciū adhucimperfectus eſt ſtatus earum. Sic enimdicit Auguſtinus ſuper Gen̄. libro. xij.Minime quidem dubitandum eſt ⁊ raptā a carnis ſenſibus mentem hominis.⁊ etiam depoſita carne poſt mortem ipſātranſcēſis etiā ſimilitudinibꝰ corporaliūnon ſic incōmutabilem videre ſubſtantiam dei ſicut vidēt angeli ſancti ſine alialatentiori cauſa. ſiue ideo qꝛ ineſt ei naturalis quidā appetitus corpuſ ammīſtrandi quo retardatur quodāmodo ne totaintenſione in illud ſummū cęlum pergatqͣꝫdiu non ſubeſt corpus. cuius amminiſtratione appetitus ille cōquieſcat. Nūcquidem quia tale corpus eſt cuius amminiſtratio difficilis ⁊ grauis eſt. quippe caro quę corrumpitur aggrauat animam.de propagine tranſgreſſionis exiſtens.multo magis ab illa ſummi cęli viſioneauertitur mens. Vnde neceſſario ab huius carnis ſenſibus eripitur vt illud ei qͦmodo capere potuerit oſtendatur. Ueꝝcum hocipſum corpus iam non animaleſed per futuram commutationē ſpirituale receperit angelis adęquata perfectumnat̉ę ſuę modū habebit obediens et imperans viuificata et viuificans tam ineffabili facultate vt ſit ei glorię qd̓ fueratſarcinę. hęc Auguſtinus. Et vt dicit beatus Bernardus ī libro de diligēdo deoSi animę ſanctorum exutę ſua corporaquod non negatur deſiderant ac ſperātrecipere liquet̉ eas necdum a ſeipſis. id ē.ab amore ſui penitus immunes eſſe. qui-