¶ CExix

ſuper morte amici

opere fortitudinis aduerſa tolerātur. necopere iuſticię iniqua puniuntur. nec oꝑeprudentię mala deuitantur. vna ibi ⁊ tota virtus eſt amare qd̓ videas. ⁊ ſummafęlicitas habere quod amas. Ibi namqꝫbeata vita in ſuo fonte bibitur vnde aliqͥd humanę vitę aſpergit̉ vt in temptationibus huius ſęculi temperanter. fortit̉.iuſte. prudenterqꝫ viuatur. Propter idſiquidem adipiſcendum vbi ſecura reqͥes requiēs erit. ⁊ ineffabilis viſio veritatꝭ.labor ſuſcipitur ⁊ a voluptate continendi ⁊ aduerſitate ſuſtinendi ⁊ ſubueniēdiindigentibus ⁊ reſiſtendi decipientibusIbi videbitur claritas dei non per viſionem ſignificantem ſiue corporalem quęviſa eſt in monte ſinai. ſiue ſpiritualeꝫ ſicut vidit Eſaias vel Iohānes in apocal̓.ſed per ſpeciem qͣntum eam mens humanaͣ capere poteſt ẜm aſſumētis dei gratiāvt os ad os loquatur ei. non os corporiſſed mentis. hęc ille. Idem quoqꝫ dicit libro d̓ ciuitate dei. xix. Ibi quoqꝫ ꝟtuteserunt non contra vitiā vel mala certantes. ſed victorię pręmium habentes ęternam pacem videlicet quā nullus aduerſarius inquietet. Idem eodem libro. xxij.remium ergo virtutis erit ipſe qui virtutem dedit. eiqꝫ ſeipſum quo melius etmaius nihil poſſit eſſe promiſit. nec ideoliberum arbitrium non habebunt. qꝛ peccata eos delectare non poterunt. Magꝭquippe erit liberum a delectatione peccādi vſqꝫ ad delectationem non peccandiindeclinabilem liberatum. eoqꝫ potentierit quo peccare non poterit. hęc Auguſtinus ¶ Itaqꝫ de glorificatione prędictarum trium viriuꝫ anime dicit beatusBernardus in ſermone de omnibꝰ ſanctis. Ibi certe gloria ſupereminens. ibibeatitudo effluēs implebit rationale nōſtrum luce ſapientię. concupiſcibile fonte iuſticię. iraſcibile vero perfecta lęticia.atqꝫ tranquillitate. Et vide ſi non ī histribus perfecta qͣntum ad animaꝫ beatitudo conſiſtit. quādo ſcientia iam nō in-

flat propter iuſticiam. iaꝫ non contriſtat̉propter lęticiam: vt ceſſet illud prouerbium: Qui addit ſcientiā addit ⁊ dolorē.quādo iuſticia nec indiſcreta erit propterſcientiam. nec oneroſa propter lęticiam.quando lęticia nec inepta erit ꝓpter ſciētiam. nec impura propter iuſticiam. hęcille. Aliter vero ẜm ꝙ memoria ⁊ ratio etvoluntas imaginē dei conſtituūt in anima. De illarū glorificatione ſic loquit̉idē Bern̄. ſuper Cantꝭ. omel̓. xj. Qui replet inquit in bonis deſiderium animę.ipſe rationi futurus eſt plenitudo lucis.voluntati plenitudo pacis. memorię cōtinuatio ęternitatis. O ꝟitas. charitas.ęternitas. O beata ⁊ beatificans trinitasad te mea miſera trinitas miſerabiliter ſuſpirat. quoniā ad te infęliciter exulat diſcedens a te quātis ſe intricauit erroribusdoloribus. timoribus. Heu me talē prote cōmutauimus trinitatem. Cor meumconturbatum eſt. ⁊ inde dolor. dereliqͥtme virtus mea. ⁊ inde pauor. ⁊ lumē oculorum meoꝝ non eſt mecum. ⁊ inde errorVerūtamen qͣre triſtis es aīa mea ⁊ qͣreconturbas me: Spera in deo. quoniamadhuc confitebor illi. cum ſcꝫ a ratiōe error. a voluntate dolor. a memoria timoromnis receſſerit. ⁊ ſucceſſerit illa quā ſperamꝰ mira ſerenitas. plena ſuauitas. ęterna ſecuritas. Primū faciet veritas deꝰ.ſecundum charitas deus. tertium ſūmapoteſtas deus. vt ſit omnia in omnibusdeus. hęc Bernardus. Et ẜm hunc modum loquitur etiam. Auguſtinus de ciuitate dei libro. xj. Illic noſſe noſtꝝ nō habebit errorem. ibi amare noſtrum nō habebit offenſioneꝫ. ibi eſſe noſtrum nō habebit mortem. Itaqꝫ ſicut idem Auguſtinus ſcribit ad Ianuarium libro. pͥ. Qd̓nunc fide ac ſpe gerimus. ⁊ vt ad id ꝑueniamus dilectione ſatagimus eſt requies animarum quędam ab omni labore⁊ moleſtia vtiqꝫ ſancta atqꝫ perpetua. inqua nobis ex hac vita fit tranſitus quaꝫſua paſſione pręmonſtrare et conſecrareP 4