De eruditione

hr̄e ꝓuētꝰ. Ꝙ aūt hͦ dicat nō pręcipiēdoſed ꝓpter periculū incontinentię permittendo. patet per id qd̓ ibidem ſubiungitur: Beatior autem erit ſi ſic permāſeritẜm meuꝫ conſilium. ſcilicet īnupta. Qd̓exponens Ambroſius dicit. ꝙ ideo pͥmęnuptię ſub benedictione dei ſolennitercelebrāt̉. ſecūdę aūt in pręſēti carent gloria. ſed ꝓpter incontinentiā concedūtur.hęc Ambroſiꝰ. Gloriā vocat ipſā benedictionem ſolennē qua ſponſus ⁊ ſpōſabenedicuntur in primis nuptijs. ſed nonin ſecundis vbi rectus ordo ſeruat̉. licetin quibuſdam eccleſijs fiat contrarium.Notandum quoqꝫ ꝙ non dicit apoſtolus de vidua: Beatior erit ſi caſtitatē ꝓpoſuerit vel vouerit. ſed ſi ſic permāſerit.Naꝫ ut dicitur Eccleſiaſtes. v. Multomelius eſt non vouere qͣꝫ poſt votum ꝓmiſſa nō reddere. Un̄ Augꝰ ad Iulianāde bono viduitatis. Plane inqͥt dicerenon dubitauerim lapſus a caſtitate ſanctiore quę deo vouetur adulterijs eſſe potiores. Si enim ad oſtenſionē chriſti ꝑtinet cum membrū eius fidem nō ſeruatmarito. qͣꝫtomagis cum nō ſeruatur ipſichriſto ī eo qd̓ exigit oblatū qͥ nō exegerat offerendum. Cū enim quiſqꝫ nō reddit qd̓ non imperio compulſus. ſed conſilio cōmonitus vouit. tantomagis fraudati voti auget iniquitateꝫ. qͣꝫto minushabuit vouendi neceſſitatē. hęc Augꝰ.Recte quoqꝫ dicit apl̓us: Beatior erit.quia meliꝰ eſt ſiue virgini ſiue viduę cōtinere qͣꝫ nubere. Un̄ Hieroꝰ ad Saluiniam. Neſciat inquit vidua bigamię indulgētiā. nec nouerit illd̓ apoſtoli: Melius eſt nubere qͣꝫ vri. Nā tolle qd̓ peiuseſt vri. ⁊ nubere per ſe bonū nō erit. Lamech maledictus ⁊ ſanguinarius primꝰvnā coſtam in duas diuiſit. ⁊ plantariūbigamīę protinꝰ diluuij pęna ſubuertit.Un̄ apl̓us cū dicit. jͣ. Timoth̓. v. Voloadoleſcentulas nubere ⁊cͣ. Cur hͦ indulgere permiſſus ſit ſubiūgit: Iam .n. q̨̄dādeclinauerūt poſt ſathanā. Ex quo intelligimus eū nō ſtantibus coronā. ſed iacē

tibus manū porrigere. Itaqꝫ adoleſcentula vidua quę ꝯtinere ō poteſt vel nōvult. potius maritū accipiat qͣꝫ diabolum. ſciatqꝫ ſibi non tam virum datumqͣꝫ adulterum amputatum. hęc HieroꝰPropter hoc etiam idē viduas electasecontrario virginibꝰ aſſociat. dicēs: Inſermone cogitis me. beatę inquit eſtis ovirgines ſanctę quę tātę virginis. ſcilicetdei genitricis exemplum eſtis ſecutę. Sꝫbeatę viduę quę ducunt celibem vitā. ſcilicet in chriſto. Propter hͦ enim bene viduę virginibus copulantur. dicente apoſtolo. Mulier innupta ⁊ virgo cogitatquę dn̄i ſunt. ut ſit ſancta corpore ⁊ ſpū.Quoddā enim magiſterium virginitatꝭviduarum gliſſit ⁊ confortatur exemplisEt ꝓpemodum non inferioris virtutis ēa cōiugio qd̓ aliquādo delectauerit abſtinere qͣꝫ coniugij delectamenta neſcire. In vtroqꝫ ergo gradu fortitudo laudatur. ⁊ cęleſtis vitę virtus prędicatur.idcirco cognationeꝫ cū chriſto iā vterqꝫordo ſortitur. hęc Hieroꝰ. Idem quoqꝫdicit ex parte Ambroſiꝰ in libro de viduis. Itaqꝫ ſicut dicit Augꝰ in libro de bonō cōiugali. Bonū quideꝫ Suſannę inconiugali caſtitate laudamus. ſed tamēei bonum Annę viduę. ac multomagisvirginis Marię anteponimus. ſed quicquid inquiunt ſi omnes velint cōtinere:vnde genus humanum ſubſiſtet. vtinaꝫomnes hoc vellent. dumtaxat in charitate: Multo citius dei ciuitas impleretur⁊ ſęculi terminus acceleraret̉. Quid enīaliud hortari videtur apoſtolus. vbi aitcum inde loqueretur: Uellem inquitomnes ſicut meipſum eē. Et poſt. Tempus inquit breue eſt: reliquum eſt ut quihabent vxores ſint tamqͣꝫ non habētes⁊ qui vtunt̉ hoc mūdo tāqͣꝫ nō vtantur.hęc Augꝰ. In primitiua quidem eccleſiade viduis adeo eccleſię cura erat ſpālisvt quędā illaꝝ ſuſtentarēt̉ de bonis eccleſiaſticꝭ. Ad hoc tn̄ ut ſuſtētarent̉ de bonis eccleſię quattuor oportebat concurrere. videlicet ut eſſent ętatis prouectę.