LiberPars1
uerſitates obruerūt charitatē eius. Namcū omēs diſcipuli relicto ih̓u fugiſſent. ipſabeata virgo vſqꝫ ad mortē xp̄o patienti aſtitit ⁊ cum ip̄o in corde ꝑ gladiū doloris vulnerata extitit ⁊c̄.¶ Capl̓m. III. ꝓ tercio quaternario.Ercio quaternario. ⁊ in ordine adtp̄miſſa Nono charitas beate virginis fuit p̄delectabilis. Naꝫ qͥd dulcius: quid ſuauiꝰ: quid delectabiliꝰ diuiniamoris dulcedine. vt em̄ ait Ambro. ſuperLuc̄. Qui xp̄m interno recipit hoſpitio peramoris ſenſibilē gr̄am: maximis paſcit̉ exuberantiū delectationibꝰ voluptatuꝫ. Quidputas quanta dulcedo charitatis fuerit invirgine que xp̄m nouē menſibꝰ in vtero portauit ⁊ ſemꝑ in corde p̄ſentē ꝑ gr̄am tenuit.Si ſpūſſctus qui eſt ſpūs ꝑaclitus alijs deuotis mentibus tanta ꝯſolatiōne ſe infuditvt ſermo expͥmere nō valeat. Aliquādo ſupernoꝝ donoꝝ guſtum cumulatiꝰ deguſtādum influendo. Aliquādo noticiā ſecretoꝝ⁊ reuelatōes myſterioꝝ īmittendo. Aliquādo ſecuꝝ eternaliū bonoꝝ faciendo. nūc iubilū: nunc ebrietatē ſpūs ſuꝑfundēdo adeoꝙ mens tam ineffabiliter gaudiū ⁊ dulcorētā indicibilē ꝑcipiat ⁊ intantū ex magͣ amoris ⁊ gaudij fortitudine feruor ſpūs excreſcat: vt ſe cohibere nō valeat intra ſe. Et aliquādo in exceſſuꝫ ꝯtemplatōis rapiat: ⁊ ml̓ta alia inexplicabilia ſolacia facit ſpūſſctūs.Quid ergo exiſtimas quāta delectatiōe dulcedinis beata dei mater abundauit q̄ ſuperom̄es ſpūſancto plena fuit. Hīc Ecc̄i. xxiiij.ſcribit̉. Qui edunt me adhuc eſuriūt. quoddicit̉ ex eo. quia charitate dei ſatiari nō poſſunt p̄ delectatōe qui eā deguſtant exꝑimētali aſſuefactōe: ⁊ ꝑ ꝯſequēs beata Mariaaſſuefacta diuīs dulcedinibꝰ: ſiue vigilandoſiue dormiēdo: ſiue aliud qͥd faciēdo: ſꝑ irremiſſibiliter nouas ⁊ varias dulcedines diuinas accreſcentes deguſtabat in deo. vt diceret cū pͣs. Sitiuit anīa mea ad deū fontēviuū quādo veniā ⁊ apparebo an̄ facieꝫ deiNotāter dicit ad deum fontē viuū: quia ſicut fons viuus ſemꝑ ſcaturit aquas nouasſic in Maria qͦadulxit ſemꝑ ⁊ continue nouas ⁊ ineffabiles delectōes quas expͥmereneqͥmus nos peccatores faciebat xp̄s deuſebullire ex fonte diuītatis. Decimo charitas Marie fuit amoris p̄familiaris. Cuꝫ
em̄ nulla creatura auderet deū ꝯtingere velin modico. Mirū videt̉ de iſta vna puellaMaria ꝙ tātuꝫ fuit deo familiariſſima ſuꝑomnē creaturā ꝯtingēdo. vicꝫ balneādo: lactando: amplexando ⁊c̄. Quis angeloꝝ acbeatoꝝ auderet hͦ deo facere. tam ſūmū regem tam familiariter ꝯtingēdo. Un̄ Aug.li. de natura ⁊ gr̄a dicit. Illa vero ſingularigr̄a p̄uenta atqꝫ repleta eſt ſcꝫ gaudendo ꝙip̄m haberet ventris ſui fructū quē ex initiohabuit vniuerſitas deum. Hec ille. Undecimo charitas btē virginis fuit p̄ſeraphicalis ardoris. Eſt aūt notādū ꝙ ẜm Dyon̄.li. angelice hierar. ca. vij. ⁊c̄. qͥnqꝫ ponunt̉ ꝓprietates ſeraphici ardoris ſeu amoris qͦ ferunt̉ in deum ⁊ ſuꝑeminēter fuerūt in beata virgine. quas qͥdem ꝓprietates ẜm qd̓ di.Linconien̄. cōmētator ibidē didicit Dyon̄.a btō Paulo quēadmodū ip̄e idē raptus interciū celū vidit ⁊ ſibi tanqͣꝫ ſpecialiſſimo diſcipulo reuelauit. Prima ꝓprietas d̓r ſemmobile. Scd̓a inceſſabile vel infinibile.Tercia d̓r calidū. Quarta dicit̉ acutumQuinta dicit̉ ſuꝑferuidū. Semꝑ mobile ẜm qd̓ dicunt Hugo ⁊ Linconiū. ſignificat amationē nō interruptā quiete ſiue pauſatione. quia ſicut ignis in ſua flāma ſꝑ mouetur. ſic amor ſeraphicus ſꝑ fertur in deuꝫactu Inceſſabile vel infinibile ſignificat ꝙnunqͣꝫ terminat̉ duratōne. Sicut em̄ ignisnō habet terminū in agendo ſꝫ ſemꝑ creſcitin maiꝰ dum inuenit aucͣtaꝫ materiā in quaaccēdi poteſt. ſic amor ⁊ actio ſeraph nō hꝫterminū in amando deuꝫ qͥ cum ſit infinitebonitatis ſꝑ inuenit̉ in eo qd̓ amorē nouomodo accendat ⁊ dulcificet alliciat ⁊ delectet. Calidū ſignificat quia illa ſacietas exdeſiderio ſemꝑ accendit̉. Hoc eſt qd̓ Greg.in moral̓. de deſiderio ⁊ ſatietate ſctōꝝ ī patria dicit ſic. Deſideriū qͥdem anxietatē habet: ſatietas faſtidiū. Ne ergo ſit ī deſiderioanxietas: deſiderantes ſancti ſatiant̉: ne ſit īſatietate faſtidium. ſatiati deſiderant qꝛ ſitientes ſatiabimur et ſatiati ſitiemus. HecGrego. Et ratio ẜm Tho. ꝯtra gentiles li.iij. quia diuina eſſentia ſemꝑ cū admiratōevidetur cū nullus intellectus eā comꝑhendat ſed om̄ia creata ip̄a tranſcēdat. cum igit̉intellectus beati ſꝑ habeat in diuina eſſentia qd̓ admiret̉ ⁊ alliciat nunqͣꝫ faſtidit eamvidere ⁊ amare: ſed ſemꝑ ⁊ cōtinue delectat