Liber.ParsIIIVII
ſciētias habuit. Preterea anima chriſti ſciuit oīa que deus: nec tamē ei eſt equalis inſcientia ꝑ modū ſciēdi. Sed ſicut anīa chriſti īmediate ſe habet ad deuꝫ: ita anīa beatevirginis ad aīam chriſti. ergo beate virginis aīa ſciuit omnia q̄ anīa chriſti. ſed imꝑfectiori modo. ¶ Pro reſpōſione ad queſtionē ẜm magnū Alb̓. ſuꝑ miſſus eſt. ca. cliiijNotandū ꝙ beata virgo in cognitōne ſuahabuit plura priuilegia. Primū eſt ꝑfectacognitio trinitatꝭ dei ſine medio quā habubuit in via ꝑ ſpecialiſſimā gratiā. Secundum eſt ꝑfecta cognitio miſterij incarnationis. ⁊ hāc habuit per gratiā ⁊ ſingl̓arē exꝑientiā. Terciū eſt cognitio ſue reuelatōniset certificatio p̄deſtinatōis quā habuit ꝑ reuelationē ⁊ cauſam. quia ſcꝫ nouit ſe matrēdei eſſe quā īpoſſibile foret dānari. Quartum eſt anīe ſue ⁊ ſpirituū per ſpecies ꝓprias cognitio quā habuit diſpoſitiue ꝑ naturam: completiue ꝑ gratiam. Et ẜm hanc vidit angelos: anīas: et demones. vt infra degratia ſapientie patebit latius art̉. iij. huiuspartis. Quintū eſt ꝑfecta cognitio oīm adſtatum vie ꝑtinētium quaꝫ habuit ꝑ gratieilluſtrationē vel infuſionē ⁊ inſpirationem.vnde habuit ꝑfectā cognitionē oīm ſcripturarū oꝑandoꝝ ⁊ cōtemplandoꝝ. Et ꝙ ipſafuerit ꝓphetata in oībꝰ ſcripturis ꝓphetaruꝫet figuris deſignata. Sextuꝫ eſt cognitioomniū circa ſe futuroꝝ quā habuit ꝑ reuelationē ⁊ in ſpeculo lectionē atqꝫ ſcripturaꝝcognitionē. Septimū eſt cognitio omniūad ſtatū patrie ꝑtinētiū quā habuit per cōtēplatōis reuelationē. Octauū eſt oīm creaturarū que ſunt ī toto mūdo vl̓ fuerūt auterunt in rerū natura ſtantiū cognitio: quaꝫhabuit per naturā ⁊ gratiā et cōtemplationem. Si em̄ iſtud ade eſt cōceſſum ⁊ datuꝫvt omniū animantiū terre ⁊ volatiliū celi etbeſtiaꝝ noticiā haberet ⁊ oībus noīa vocaret ꝯgruētia ẜm ſuas ꝓprietates Gen̄. ij. Itēſi Areſtoteli ⁊ philoſophis ac medicis datū eſt noſſe omniū herbaꝝ virtutes: lapidūqꝫ: mētalloꝝ atqꝫ ſtellaꝝ celi: qm̄ teſte Hieronimo Areſtoteles nō ſolū ſciuit naturasrerū ſed et ſcriptas in libris tradidit. Quidmirū ſi marie que fuit gratiā plena ⁊ dei veri mater donatū ſit oīm creaturarū cognitōnem ꝑfectam habere maxime cū ⁊ paganisphiloſophis vt dictū eſt magna ꝓ parte cre
aturaꝝ cognitio eſt donata. Nonū priuilegiū: ꝙ habuit matutinā ſimul ⁊ veſꝑtinaꝫcognitiōem. Matutinā ꝑ gratiā. Ueſpertinam ꝟo per naturā ⁊ gratiaꝫ. Decimū eſtcōcluſio ex p̄dictis oībꝰ ꝙ ſcꝫ nulliꝰ ꝓprie habuit ignorantiā. Unde ꝓpter obiectōnes q̄fieri poſſent Dicimꝰ ꝙ beata virgo ſufficiēter ꝑfecta fuit ꝑ habitū nature et gr̄e in oꝑationes exire ⁊ finē ꝯſequi cuiuſlibet ſciētie.Et hac ſciētia exiuit in actū ⁊ oꝑatōem qn̄vbi ⁊ qualiter ⁊ quātum ordinabat̉ ſibi adbeatitudinē ⁊ alijs in ſalutē. Habuit etiamfectā cognitionē omniū ad btītudinē ſuaꝫẜm ſtatū vie ꝑtinentiū: vel ad gratiā imꝑtinentiū. Unde ipſiꝰ aīa beatiſſima nulla habuit in ſe inutilia vl̓ imꝑtinentia ſed ꝑ totūfuit plena gratia. vnd̓ oīa que fuerūt in ipſius anīa vel naturalia vl̓ acquiſita ſic erantgratia informata vl̓ cum gratia ꝯiuncta: vtomnia eēt gratuita. ⁊ ꝑ ꝯn̄s fuit oīs ſciētiaeius gratuita: ⁊ oīs oꝑatio eius gratuita vtſine oī reſtrictiōe largiſſima ⁊ veriſſima interp̄tatiōe eſſet oīpharia gratia plena. HecAlbertus. Ad illud igit̉ in cōtrariū videlicet ꝙ ꝑditum Ieſum requiſiuit: dicitur. qhoc magno factū eſt ſacramento: vt ad tēpꝰdono ſciētie illius rei ſuſpēderet̉: ſicut ⁊ donū ꝓphetie ad tempus ꝓphetꝭ ſubtrahebat̉ad vtilitatem eoꝝ: qͣtinus iterū cum dolorepetentes humiliarent̉ ꝓphete ⁊ dei eſſe experirent̉ nō ſuū quod habebāt. ſicut patet deHeliſeo. iiij. Regum. iij. Ita factum eſt hocetiā ad vtilitatē: vt ſcilicet ad tempus breueīterdiceret̉ marie noticia de ieſu vbi ſit ẜmcorpus: quatinꝰ illo dolore ꝑcuſſa magnanobis merita per patientiā theſauriſaret: atqꝫ exemplū nobis daret reqͥrēdi Ieſum inter cognatos ⁊ notos. id eſt inter ſanctos.Ad illud ꝙ nō intellexerūt verbū chriſti depr̄e celeſti loquētis Rn̄det̉ ẜm Ludolphuꝫcarthuſien̄. ꝙ ſic eſt accipiēdum: nō intellexerūt id eſt nō anīaduerterūt: licꝫ crederentdei filiuꝫ. Uel quia nō ita plene vt poſtmodum intellexerūt talia de diuinitate loquentem ſaltem quo ad Ioſeph alioſqꝫ inibi aſſiſtentes qui nō fuerunt aſſueti talia audirede diuinitate. non autē hoc de beata Maria dicit̉ abſolutē. Ad aliud dicēdū ꝙ illa turbatio virginis in ſermone angeli nonfuit ex ignorantia. Sed quia prudens datnobis legem: non ſtatim credere omni ſpi-