Peri hermenias

ergo opinioni de bono quoniam bonum eſt. ſimplex erit opinio contrarianegationis ſcilicet que eſt boni quoniam non eſt bonum. Amplius ſi etiaꝫin alijs ſimiliter oportet ſe habere. ethoc videtur bene eſſe dictum aut eniꝫvbique. ea que eſt contradictionis.aut nuſqͣꝫ. quibus vero non eſt contrariuꝫ. de his eſt quidem falſa ea que eſtvere oppoſita: vt qui hominem nonputat hominem. falſus eſt. ſi ergo heecontrarie ſunt. ⁊ alie que ſunt contradictiones. amplius autem ſimiliter ſehabet boni quoniam bonum eſt. ⁊ noboni quoniam non bonum eſt. ⁊ ſuper has honi quoniam non bonumeſt. et non boni quoniam bonum eſt.illi ergo que eſt non boni quoniaꝫ nōbonum eſt. vere opinioni que eſt contraria. non enim ea que dicit quoniaꝫmalum. ſimul enim aliquando eruntvere. nunꝙͣ autem vera vere contrariaeſt. Eſt enim quoddam non bonummalum. quare contingit ſimul eſſe veras. At vero nec illa que eſt non malum. ſimul enim ⁊ hec erunt. relinquitur ergo ei que eſt non boni quoniamnon eſt bonuꝫ. contraria ea que eſt nōboni quoniam bonum eſt. quare ⁊ etque eſt boni quoniam bonum eſt. eaque eſt boni quoniam non eſt bonumManifeſtum eſt ergo quoniam nihilintereſt nec ſi vniuerſal̓r ponamus affirmationem. huic vniuerſali negacōerit contraria. vt opinioni que opinatur quoniam omne quod eſt bonūbonum eſt. ea que eſt quoniam nihileorum que bona ſunt bonum eſt. naꝫca que eſt boni quoniam bonum eſtſi vniuerſaliter ſit bonum. eadem eſt eique opinatur quicquid bonuꝫ eſt quoniam honum eſt. ſimiliter autem ⁊ in

non bono. Quare ſi in opinione ſic ſehabet ſunt autem hec que ſunt in voce affirmationes ⁊ negationes notecorum que ſunt in anima. manifeſtuꝫeſt quoniam etiam affirmationi contraria quidem negatio eſt circa idem.vniuerſalis vt ei que eſt quoniam omne bonum bonum eſt. vel quoniā omnis homo bonus eſt ea que eſt quoniam nullum vel nullus. contradictorieautem vt non omnis aut non omne.Manifeſtum eſt autem quoniam etveram vere non contingit eſſe contrariam. nec oppoſitionem nec contradictionem. Contraria eniꝫ ſunt que circa idem oppoſita ſunt. circa idem autem contingit verum dicere eundem.ſimul autem eidem non contingit ineſſe contraria.Explicit textus Peri hermeniaꝝ.Cunc ibi circa prima particulā textꝰ.Utrum autem contraria eſt affir. ⁊c̄.Iſte eſt vltimus tractatus huius ſecundi in qͦPhiloſophus incidentaliter mouet vnam dubitationem. Et diuiditur in duo primo facithoc. ſecundo ſoluit eam ibi. Nam ſi ea. primain duo. primo exemplificat de dubitatione poſita in terminis vniuerſalibus. ſecundo exemplificat in terminis ſingularibus. ſecunda ibiCallias iuſtus eſt. Quo ad primū mouet talem dubitationem. vtrum affirmatio contrarietur negationi de contrario modo enunciandivel que eſt de contrario extremo id eſt vtrū iſtedue ſunt ꝯͣrie. Oīs hō ē iuſtꝰ. ⁊ nullꝰ hō ē iuſtꝰque ſunt de contrario modo enunciandi. velvtrum iſte due ſunt contrarie. Omnis homoeſt iuſtus. omnis homo eſt iniuſtus que ſuntde contrarijs extremis. Et idem dubium ē inſingularibus an ſcilicet iſte due ſunt contrariecallias eſt iuſtus. callias non eſt iuſtus. vl̓ iſtedue. callias eſt iuſtus. callias eſt iniuſtus. quedifferunt penes contraria predicata.Tunc ibi. Nam ſi ea que ſunt. Iſta eſtſecunda pars principalis iſtius capituli. in qͣPhiloſophus ſoluit dubitationem motam.Et diuiditur in duo. primo ſoluit eam condi-

ff. iij.