pe hoīe et d̓ angelo. n̄ vniuoce nec equiuoce ſꝫſcd̓m analogiā. et qͣntū ad rem ſigͣtā. quia priꝰeſt in deo ꝙ in creaturis. Sed qͣntum ad moduꝫſignificandi eſt ecōuerſo. ſicut ē de oībꝰ alijs nōminibꝰ q̄ d̓ deo et creaturis analogice dicūt̉. It̄nota ꝙ perſona ſignat quid diſtinctū in naturaaliqua. tamē non eſt eadem ratio nature in diuinis angelis et hoībus. quia ſcd̓m richardum. Indiuinis eſt diſtinctio per ſolas relatōnes origīsIn angelis per ꝓprietates abſolutas. In hoībuſvtroqꝫ mō. Non tn̄ ex hoc ſequitur. ꝙ perſonapredicetur de predictis equiuoce. quia rō perſone importat diſtinctōneꝫ in communi. vn̄ abſtrahit a quolibet mō diſtinctōnis. et iō pōteſſe vna ratio analogice in his que diuerſimodediſtinguuntur. ¶ Item conſueuit queri. Vtrūxp̄s ẜm ꝙ homo ſit perſona. Dico ꝙ ī xp̄o nō ēniſi vna perſona que eſt eterna. nullū aūt et̓nuconuenit xp̄o ẜm qd̓ homo ꝓprie loquendo. Vn̄hec non eſt vera. Xp̄c ẜm quod homo eſt perſona. niſi replicetur ſuppoſitū homīs vt dicatur.Xp̄c ẜm quod iſte homo eſt perſona. hoc enimverum eſt. Et ſi dicas ſicut dicit boetius. Perſona eſt rōalis nature indiuidua ſubſtātia. ſed c̓ſtus ſcd̓m quod homo eſt rōnalis nature indiuidua ſubſtantia. ergo xp̄c ſcd̓m quod homo eſt.eſt perſona. dico xp̄us ſcd̓m quod homo ē ſubſtantia rationaliſ nature. ſed ſcd̓m quod iſte hōeſt indiuidua ſubſtantia rationalis nature. Vn̄ſic ẜm quod iſte homo ē perſona. ſic̄ ẜm qd̓ iſtehomo eſt deus. ¶ Vtrum anima ſit ſeꝑata perſona. dixi. in anima. ¶ Hic nota ꝙ eſt vnus deus in eſſentia. et trinus in perſonis. quod ſic pt̄perſuaderi. Si em̄ duo eſſent dij. vel vterqꝫ īſufficiens eſſet. vel alter ſuꝑflueret qͥa ſi aliquid deeſſet vni quod haberet alter. nō eſſet ibi ſummaperfectio. Si vero vni nichil deeſſet quod haberet alter. cum in vno eſſent omīa alt̓ ſuꝑflueretIntelligat ergo mens rōnalis vnum deum oīmauctorem. & videat ꝙ abſqꝫ ſapientia non ſit qͣſi res fatua. Et iō intelligat eū habere ſapientiāque ab ip̄o genita eſt. Et quia ſapientiam ſuamdiligit. intelligat etiam ibi eſſe amorē. Nam ſic̄dicit auguſtinus ī ſexto libro d̓ trinitate. Si deifilius virtus et ſapīa dei eſt. nec vnqͣm fuit deꝰſine virtute et ſapientia. coeternꝰ eſt deo patrivt ab ſiſtumneifilius. Dicit autē apl̓us xp̄m eſſe dei virtuteꝫ etdei ſapientiam. aut igit̉ nō fuit qn̄ non fuit deifilius. aut aliqn̄ deus nō habuit virtutem et ſapientiam. quod dementis eſt dicere. Conſtat eīꝙ ſemper habuit ſapientiam. ſemper igitur habuit filiū. ¶ Item pater ſemper dilexit filiū ſuum. ſed ſpūſſanctus eſt amor patris et filij. igitur ſemper fuit ſpūſſanctus. ¶ Item ſcias ꝙ ſicut fides catholica coeternas. ita et coequalestres ꝑſonas aſſerit. Equalis eſt enim patri in oībus filius et patri et filio ſpūſſanctuſ. Et vt aitbeatus auguſtinꝰ in libro de fide ad petruꝫ breuiter apperiens quomō intelligat̉ equalitas patris et filij et ſpūſſancti dicit. Nullus horum alium aut p̄cedit eternitate. aut excedit magnitudine. aut ſuperat poteſtate. ¶ Ad hoc etiam facit illud quod dicit beatus leo papa. Beate inqͥttrinitatis incōmutabilis deitas. vna eſt ſubſtātia. indiuiſa in opere. conſors in voluntate. parPEin omīpotentia. equalis in gloria. Vide in vnuſet in alius. et ī ꝓprietas. et in ſcd̓us. ¶ Scire ec̄te volo ꝙ ſi eternus ſumatur ſubſtantiue. tuncpredicatur in ſingulari de tribus perſonis. Etſic accipit athanaſius cū dicit. Eternus pater.eternus filius. eternus ſpūſſanctꝰ. Et tn̄ n̄ treſeterni. ſed vnus eternus. Sꝫ ſi adiectiue ſumat̉eternus. tūc p̄dicat̉ pluraliter. ſed coet̓nꝰ ſemꝑdebet predicari pluraliter ꝓpt̓ habitudinem ꝑſone ad perſonam quam importat. ¶ Et ſciasꝙ vt dicit beatus bernhardus īquinto libro d̓conſideratione. Sacramentum hoc magnum eſt& quidem venerandum. non ſcrutandum quomodo pluralitas in vnitate. aut ip̄a vnitas inpluralitate. Scrutari hoc temeritas eſt. crederepietas eſt. noſſe vita. et vita eſt et̓na. Ad quamdeus trinitas nos ꝑducat. Amen.Perſpicax. perſpicacis. in perſpicio ſpicis. eſt.et corripit ſpi.Perſpicio. ex per et ſpecio cis. componitur ꝑſpicio cis. ſpexi. ꝑſpectum. ꝑſpicere. id ē perfecte intelligere. aſpicere. ꝑpendere. Vnde ꝑſpectim aduerbiū. id eſt viſibiliter vel clare. Et ꝑſpicuus. cua. cuū .i. clarus lucidus. perſpectuiperuius. Vnde ꝑſpicue adu̓. Et hec ꝑſpicuitastatis. Item a perſpicio d̓r hic et hec & hoc perſpicax cacis .i. clarus. ſubtilis. vel perfecte etplura videnſ. Et comparatur. Vnde hec ꝑſpicacitas. tātis. Item a perſpicio cis. dicitur perſpicor caris. depo. i. ꝑſpice̓. Vel componit̉ a ꝑ etſpecio. Vnde hic et hec ꝑſpicabilis et hoc le.Vnde ꝑſpicabilit̓ adu̓. Et hec ꝑſpicabilitas tis.Et corripit ꝑſpicio ſpi.Perſpicor caris. vide ī ꝑſpicio cis.Perſtringo gis. perſtrinxi. ꝑſtrictum. perſtrīgere. id eſt perfecte ſtrīge̓. leuit̓ tangere. ſummatim dice̓. et a per & ſtringogis. ꝯponit̉. Etnō habet v. in vltīa ſillaba.Perſus. perſi. quidā rex fuit. qui qͣndam t̓ramdebellauit. et eiꝰ noīe dicta ē perſia ꝑſie. & hecperſis ſidis. & hec perſida de. Vn̄ perſeus perſea. ꝑſeum. Et perſicus ca. cum. Et hic et hec ꝑſa. perſe. ſcd̓m hug̓Perterrefacio. ꝑterreri. infinitiuꝰ de ꝑterreorcomponitur cum facio et fio. et dicitur. Perterrefacio ciſ. Perterrefio fis. id eſt facio perterreri. vel fio perterritus.Perterreo. per componitur cum terreo. et d̓rperterreo res. ꝑterrui. ꝑterritum .i. ꝑfecte velvalde terreo. Vn̄ ꝑterritꝰ ta. tū. Et compoīturImperterritus. ta. tum.Perteſum. vide in tedeo tedes.Pertinacia cie. in pertinax vide.Pertinax. a pertineo nes. deriuatur ꝑtinax ciſ.pnl̓. cor̓. in nt̄o. ſꝫ ꝓd̓. in gt̄o. generis omnis. Eteſt ꝑtinax valde vel impudent tenens. durus ꝑſeuerans. impudens. conſtās. irreuocabilis. indocilis. obſtinatꝰ. Et comparat̉. Vnde hec ꝑtīacitas tatis .i. aſſiduitas. ꝑſeuerātia. impudētia.Idem & ꝑtinacia cie. Et ẜm pap. Perſeuerātia ēin v̓tute. pertinacia vero in malo.ertineo nes nu̓i. tentum .i. attinere. vel ꝑfct̄eſiue valde tenere. et ꝯponit̉ ex ꝑ. et teneo. neset cor̓. ti. et habent attineo et ꝑtineo ſupinum.ſic̄ ſuū pͥmitm̄ vt attentū et ꝑtentū.