tut

Geschlechtes zu trennen, um so wirksamer wird derZweck des Sittengesetzes erreicht. Nur diejenigenKlausner sind zu rechtfertigen, die, wie die grie-chischen Philosophen, die Abgeschiedenheit selbstzum Mittel gebrauchen, um die Menschheit zufördern und zu erleuchten; die aus ihrer Klausehervor Weisheitsorakel entsenden und die umge-bende Einöde von der Stimme der Wahrheit er-tönen lassen. Sei dagegen versichert, Clarence,(und möge mein an sich selbst nutzloses Lebenwenigstens diese Moral zum Schluß bieten!) daßfür Den, welcher sein Talent auf keine Weisezum Besten der Andern ausbildet; der sich begnügtei» guter Einsiedler zu sein obwohl er darüber einschlechter Bürger wird; der von seiner Einsamkeitans ein Leben zurnckblickt, das er au die üifücile»migas des gehaltlosesten Bestandtheils der Welt ver-schleudert hat, ohne im Studirzimmer die Zeit,welche er in den Salons vergeudete, wieder gut zumachen: sei versichert daß für einen Solchen die Zu-rückgezogenheit ihren Werth, die Philosophie ihrenTrost, die Nächstenliebe, die etwa iü seiner Naturliegt, ihre Hoffnungen, ja die Religion ihren Bal-sam verliert. Das Wissen, wenn es auch nicht an-gewandt wird, schützt uns vor Lastern, denn Lasterist nnr ein anderer Name für Unwissenheit; ange-wandtes Wissen aber ist Tugend. Vollkom-menes Glück ist auf unserem irdischen Standpunktnicht möglich, denn HobbeS bemerkt richtig, WünscheBulwer's Romane. XI-I. 8