Evangelium Match. N, 2 —10.

warten hat. Ein treffliches Bild davon ist im Zacharias, basuns unablässig vor Augen stehen sollte. Das Volk war ausBabylon heimgekehrt, eine große Menge von Greisen, Kindernund Frauen, unter denen viele schwangere und säugende Mütterwaren. Sie hatten keine festen Oertcr, kein Heer, das sie ge-gen die Nachbarvölker und andere Raubhordcn geschützt hätte.Da ertheilte ihnen Gott den Trost, der zu der Etwähnung die-ses Wunders von der Sammlung und Erhaltung der Kirche inunserer so großen Schwachheit paßt: „Nicht durch Heere

oder Kraft, sondern durch Meinen Geist will Icheuch erhalten; Ich will eine feurige Mauer um euchher sein" (Sacharja 4, 6. vergl. 2, 5.). Aber auch daswollen wir bedenken, daß Christus durch die Erwähnung der Ar-men die Verschiedenheit der Kirche oder des Messiasreiches vonweltlicher Herrschaft habe anzeigen wollen. Und weil die Weltnicht nur an der Niedrigkeit Christi, sondern auch an derkläglichen Verfassung und Erscheinung der Kirche sich ärgert, sofügt Er alsbald die Erinnerung hinzu: „Und selig ist, dersich nicht an Mir ärgert."

Der dritte Hauptpunkt betrifft das Amt des Johannes,von dem hier Christus sagt: „Unter Allen, die von Wei-bern geboren sind, ist nicht ausgekommen, der größersei, denn Johannes." Er redet aber von der Wichtigkeitund Erhabenheit seines Berufes, weßhalb Er auch hinzu setzt:„Der auch mehr ist, denn ein Prophet." Denn diealttestamentlichen Propheten lehrten nicht bloß, sondern leitetenauch, die Angeseheneren wenigstens, wie Elias, Jesaiasu. s. w., die Staatsangelegenheiten. Johannes aber ist nichtein Solcher; er ist weder ein Diener in der levitischen Ordnung,noch beschäftigen ihn die politischen Angelegenheiten. Christusnennt ihn aber größer, als die Propheten, weil das Amt desJohannes der Beginn der Verkündigung des neuen Bundes, d. i.das Jeugniß von der Gegenwart des Messias, der Anfang derTaufe und der Sammlung der neuen Kirche aus Juden undHeiden ist, und zwar nicht, wie zuvor unter dem Volke desGesetzes geschah, durch den levitischen Dienst, sondern durch diePredigt der Buße und der Vergebung der Sünden um jenesLammes willen, aus welches Johannes mit dem Finger zeigte.(Joh. 1, 29.) Es haben aber die Apostel und die ihrer Lehrefolgen, ein und dasselbe Amt mit Johannes, nur daß der Täu-fer der Anfänger dieses Amtes war, und zwar den gegenwar-